曾经称霸了整个西洲北方的十字军，所修习的，就是利用“大剑”来斩杀敌人的剑术。
这种沉重且厚实的“大剑”，其实也是“刀”和“剑”的一种融合。
而在冷兵器称霸了几乎五千年的九州国，国术的发展和完善，要远远胜过早早就步入到热武器时代的西洲。
在九州国，有着各种类型各种流派的国术。
而刀术和剑术，在九州国的国术界也是分的最清楚明了的。
刀就是刀，剑就是剑，两者在漫长的历史岁月中，各自都已经发展到了一个极致。
九州国有十大名剑，也有十大名刀。
“十”这个数字，在九州国的古代，就代表着人们追求的“天人合一”、“周身无漏”、“尽善尽美”的那种“大圆满”的状态。
所以，但凡是能名列“十大名剑”和“十大名刀”榜上的刀剑，无一不是所谓的“神兵利器”，其锋锐和铸造工艺，甚至连现代化机械工艺打造出来的刀剑，都无法与之相提并论。
白卫两百七十七在离开前最后提到的“大夏龙雀”，正是九州国十大名刀之一的“大夏龙雀刀”。
这把刀，根据考古学家和冷兵器学家的考证研究，推断为九州国十六国时代，夏国皇帝赫连勃勃所铸。
整把刀，制作极巧，下为大环，以缠龙为之，其首鸟形。
北魏的地理学家郦道元曾经在他的著作《水经注河水三》中记载过这把名刀：“并造五兵，器锐精利，乃咸百炼为龙雀大环，号大夏龙雀。铭其背曰：古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀。”
在唐朝房玄龄等人合著的“二十四史”里的《晋书赫连勃勃载记》里也提到了这柄名刀：“又造百炼钢刀，为龙雀大环，号曰大夏龙雀，铭其背曰：古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋；如风靡草，威服九区。世世珍之。”
后这把“大夏龙雀”辗转几个朝代，最终落在清顺治皇帝的手上，明末清初诗人吴伟业曾经写过一首名为《恭纪圣驾幸南部海域子遇雪大猎》的诗，其中就有“君王羽猎近长安，龙雀刀环七宝鞍”这句诗。
白亦凡之所以对“大夏龙雀”很有些印象，就是在行宫博物院那面“荆棘花青铜镜”被人偷龙转凤掉宝的案子里，曾经看过一眼被保存在行宫博物院内的这把名刀。
按理说，以行宫博物院的专业等级，里面多少的鉴定专家和考古学家，没有道理会把“大夏龙雀刀”的赝品错误判断成正品。
但同时，白亦凡也非常了解他那个便宜老爹白山河的行事作风。
既然他特意要白卫两百七十七带上这样一句叮嘱，那就表示，他可以断定那个持有“大夏龙雀”的人，手上的那把刀，才是真正的“大夏龙雀刀”。
换言之，要么在“荆棘花青铜镜”盗窃案后，行宫博物院又发生了一起失窃案；要么，现在依旧保存在行宫博物院里的那柄“大夏龙雀刀”，十有八九，不会是位列十大名刀里的那柄正品。
“这就有意思了——”白亦凡用自己的身份权限看完白家官网上的各条消息后，又重新打开了一个页面，输入了搜索引擎的网址，然后在弹出来的搜索框里键入了“行宫博物院”、“大夏龙雀刀”这两个关键词，“那位周院长的专业水平，我是亲眼见识过的。而且行宫博物院里的专家，可以说是九州国鉴定和考古领域里最顶尖的那一批大师，想要瞒过他们所有人的眼睛，还要骗过碳十四同位素检测仪的检测，差不多就等于是要用当年赫连勃勃打造‘大夏龙雀’所用的那些原材料，以他的打造手法，再重新打造出一柄一模一样的‘大夏龙雀’来才行了——”
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看剑来