也大约是在那个时期，圣母像开始流行，母爱是崇高而伟大，值得赞美的。这种社会结构和行为模式很值得研究，于是未来的教皇在接到了报案后亲自前往蒙塔尤。
宗教审判不只是会判处刑罚，还会有没收家产，就连蒙塔尤的孩子都知道，一个人如果死了，去找纯洁派的教士，家产就会被没收。
而找托钵僧主持葬礼，他们的灵魂便得不到拯救，托钵僧会首先填饱自己的肚子。
是保护家产，不让死者的灵魂得到救赎，还是为了让灵魂得到救赎，不要家产呢？
想秘密找纯洁派的教士举行葬礼是不可能的，村里的娘们都盯着呢。在这一点上纯洁派教士和天主教神职人员的竞争非常激烈。
蒙塔尤有相当一部分村民为祈求丰收，会向巫师问卜，这帮“巫师”就用手抄古兰经当作能使家畜兴旺的咒语卖给了那些村民。
那个时候的蒙塔尤村民对十字军东征毫无概念，甚至于还会成为取笑的对象，认识拉丁文的人都少，更何况是阿拉伯文，主教大人还不至于为了那么几个村民的无知举动而大动干戈。
案子的起因是一户名为纪姆·莫里的兄弟，他全家都是纯洁派的信徒，但是他却干了一件大事，他把本堂神甫克莱格给告了，说这位神甫用谷物向纯洁派教士付了一笔年金。
判教加行贿在当时是可以处以火刑的，异端也会对自己进行伪装，比如吃饭前画十字，或者是在羊市竖个十字架什么的，只是十字架上没有“羔羊”的雕塑而已。
异端小心翼翼得举行与教会差不多的宗教仪式，这种豁出去了同归于尽的举报方式教皇估计是头一次见，为了刨根问底搞个清楚，不冤枉好人，也不放过坏人，未来的教皇展开了详尽的调查，几乎把蒙塔尤的秘密给翻了底朝天。
比如那些说去放牧的牧民，他们会住在山上类似阿尔卑斯山小木屋的小棚子里，通常来说到山上放牧的都是男性，小棚子就是男性的财产，山下的女人负责带孩子看家，他们则和闻讯而来的妓女、情妇在那里幽会，乔治安娜光想象这份报告公布后村子里到处都是女人哭坟时练就的“绝技”时的情景就倒吸一口冷气。
有了权势就有了欲望，本堂神甫不论是不是长得仪表堂堂、有教养、有能力、和蔼可亲、粗暴、机灵、温柔、刚强，又或者又矮又胖、猥猥琐琐，只要他是个神甫，他就会受女人青睐。
皮埃尔·克莱格的情况虽然有些极端，却不是典型，“神甫的女佣”、“神甫的女人”随处可见。蒙塔尤的本堂神甫是个风向标，哪怕克莱格只是稍微倾向纯洁派，用不了多久，原本属于大多数的天主教信徒也会冲破一切阻拦，跟着那些纯洁派的教士。
本堂神甫是一个中心，皮埃尔·克莱格……
“嘿！”
她不由尖叫出声，因为手里的卷宗被人夺走了。
“换衣服了！”利昂拿着她刚才拿在手里阅读的卷宗不耐烦得说，然后将它给丢到了一旁。
“书呆子。”他在走之前低声说，音量不大不小，刚好能被她听见。
乔治安娜冲着他的背影吐了吐舌头，等他把车门关上后，让菲格尔和玛蒂尔达将车窗的窗帘拉上，在鲁昂城外的山坡后换衣服了。
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