本笃会士除了祈祷外还有被分配的个人工作，有些人力气大，就去挖地种菜，有些人会某种手艺、技巧，就作些手工，所有人都轮流进入厨房工作。
团体生活被赋予一个秩序，每个人有固定的时间举行礼仪、诵读圣书、工作。这也是初期教会基督徒所表达的生活方式，一千五百年来一直如此。
他们找到那个退休的神甫时他正在后院的温室里摘番茄，温室旁边还有一个鸡棚，还有一个年轻一点的修士在捡鸡蛋。
粗看之下那个白发苍苍的老人没有什么特别之处，但是当他察觉到有人，视线转过来的时候，她还是被吓了一跳。
她下意识地躲到了西弗勒斯的背后，然后又觉得自己年纪比较大，不能躲在比自己小的人的背后，又壮着胆子站在了旁边，那个老神甫一直盯着他，嘴角带着笑意，她觉得自己被嘲笑了。
“斯泰因神父……”
“我已经不是神父了。”老者打断了秘书长的话“我现在只是一个普通的修士。”
“有件事需要你帮忙。”秘书长说“有一个年轻人去了波维利亚岛，遇上了件怪事，有人朝他脸上扔了粉末，让他产生了幻觉。”
“他去医院了？”斯泰因修士说。
“是的。”
“那医院的医生有没有取证？”
秘书长没有回答。
“医生的目的是救人，他们通常不会和法医一样为了查找线索，把尸体上所有的痕迹都检查一遍。”老修士继续摘番茄“我想我帮不了你什么。”
“即便你知道有人在做恶？”西弗勒斯问“我以为修士都喜欢拯救迷途的羔羊。”
“如果说上帝在人的内心深处种下向善的倾向，那么魔鬼在人的内心深处种下了恶的倾向，在有的人眼里饼就是饼，酒就是酒，但在另外一些人的眼里，圣体是人的血肉，即便是洗礼也无法洗掉他们身上的原罪。”老修士摘下了一个番茄，丢进了筐里“他们遵从的是自然的召唤，是狩猎者，既不是迷途的羔羊，也不需要拯救，更何况我已经退休了。”
“跟你一样年纪的神父还在工作。”
“我跟他们不一样，真正附身的人非常少，大多数人只是觉得自己需要被驱魔，这会帮他们重拾信心，如果一个人的心境有问题，那是件很可怕的事。”
“你认为，那些神父是走过场？”波莫娜问。
“不，驱魔仪式只是辅助，要抵抗魔鬼还是要靠信徒自己，他不相信有什么办法呢？”老修士冰冷又无奈得笑着“我们这个时代的人受‘自然’的影响太深了。”
“你怎么落到现在这个田地？”西弗勒斯问。
“你是谁？”老修士问。
“一个男巫。”西弗勒斯说“咱们开诚布公地聊聊怎么样？”
老修士谈了口气“外面的人还说这个修道院跟疯人院一样。”
“我是别人的教父。”西弗勒斯恶劣得笑着“孩子有教父教母是传统的一部分。”
“只是暂时合作。”秘书长无奈又尴尬得解释道。
“我相信，创造者是最接近上帝的人。”西弗勒斯说“创造力不是神赐予的，要靠人自己去努力培养，不断挖掘自己的潜力，让咱们创造一点奇迹怎么样？”
“就像是合伙人。”波莫娜说“我们不需要信任和爱彼此，但我们能在创造的过程中感受到和神的联系，神说要有光，最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的。”
“虽然小人全都貌似忠良，可是一定仍然不失他的本色。”老修士紧接着说“你们是英国人。”
“不一定会背莎士比亚的名句就是英国人。”西弗勒斯坏笑着说。
“美国人可说不了你们这样的口音。”老修士也笑着说“我被魔鬼附身过，它促使我干了可怕的罪，虽然有别的神父为我驱魔，但我知道它还没有走，我帮不了你们。”
自由的人，出身好，受过良好的教育，与好人来往，从本性上会积德行善，远离恶习，然而真的如此吗？
“你相信救人先自助？”波莫娜问。
“我只是量力而为，我心里的魔鬼对我依旧有影响，我不想给你们添麻烦。”
“你干了什么？”西弗勒斯问。
“我裸奔了。”老修士耸了耸肩“显然不是每个人都想看到那个场面。”
波莫娜不知道该怎么说。
每个人都有一丝不挂得来到这个世界，谁要是出生就穿衣服准是个怪胎，贾宝玉手里拿块玉都被当成稀奇事了。
有些人裸体上街，通常是为了宣传公益理念，比如不用石油、保护环境，重归自然。
所以，“自然”到底是个什么鬼东西？
引发德国三十年战争的布拉格扔出窗外事件，是新教徒率先冲进皇宫的，如果这三个人落在碎石路上，没有人能活下去。幸运的是，当时城市的卫生状况非常糟糕，即使城堡周围也有很多垃圾。被扔出窗外的官员都落到了垃圾堆里，除了受到惊吓和震惊之外，只有一个人摔断了腿。
“布拉格抛出窗户”的原因有两个，波西米亚重新融入神圣罗马帝国的领土后保持了很大的自治权。国会和新教教会继续发挥重要作用，波希米亚人在宗教和国家问题上与哈布斯堡人争吵，为了平息捷克独立的早期运动，皇帝鲁道夫二世选择了较小的邪恶，允许波西米亚自由实践新教，然而鲁道夫雄心勃勃的弟弟马可西亚米里安认为这是一个弱点，他设法在1612年驱逐鲁道夫，并在奥地利所有省份开始严格的反宗教改革。
哈布斯堡家族是天主教徒，他们用宗教裁判所逼迫新教徒必须信天主教，16世纪30年代宗教改革后，加尔文所在的圣城又发生了政治革命，当时笼罩着一种恐怖气氛，人们普遍相信瘟疫是隐藏的投毒者散播的阴谋。