22.1.1题记
本篇述侯景之战。凡二战：
名称侯景反魏之战，时间AD547，地点河南，对阵东魏高澄军对侯景羯骑军。
名称侯景反梁之战，时间AD548，地点淮南，对阵南梁萧衍军对侯景羯骑军。
22.1.2梁朝往事
这一回说到，依故例萧梁代萧齐，学禅理皈佛成佞佛。
且说大致AD六世纪，中华大地正好又是一个三国的局面。东魏高家，西魏宇文家，南梁萧家，三足鼎立，正是一个稳定结构。（网上又键史侠认为，中国著名的三国时代是一个特例，其实中国史上，三足鼎立是很多的，比如楚、汉、齐，宋、辽、夏，宋、金、蒙，明、顺、满。。。）这高家、宇文家的发家史，我们在别的地方探讨得很多了，梁朝的那些鸡贼事就放到这里来说一说。（此三国的演义性差，不如另一个魏蜀吴三国，相互发家的关联性差是个问题，彼三国，黄巾一战，桃园兄弟、骑都尉阿瞒、乌程侯江东猛虎，悉数到位，可以编出各种互动，《无双》里的黄巾之战，三家人物彼此互窜，毫无违和。此三国，高家、宇文家固然可以放在一起说，但是南梁一直在故事外单独发展，只有白袍神将时短暂地参与一把中原之争。一直到侯景崛起的此刻，方才有了密集的联动。）
梁武帝萧衍是梁的开国皇帝，在位48年，活了86岁。他的自我感觉特好，认为自己集中了所有皇帝的优点，是古往今来第一明君。可是旁人不是这么认为，骂他是大大的昏君，他的子孙辈甚至盼着他早死。（作为开国皇帝，最后把国家祸祸成这个样子，也是古今罕见了，大概与司马炎有一拼。）
梁武帝萧衍是经学家，写了《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百多卷。他是史学家，主持编撰了《通史》六百卷，从开天辟地写到眼前，是最完整的一本历史著作，可惜到宋朝就失传了。他是诗人，现存诗歌八十多首，言情、谈禅、赠答、咏物，各种体裁，各种类型，多有上乘之作。其中以《东飞伯劳歌》最为著名：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜与谁同？”他通音乐，自己作词作曲，写了很多新歌，还DIY做了几种乐器。他爱绘画，尤其喜欢画鸟和走兽。他擅围棋，达到国手水平，经常和臣子下通宵，毫不疲倦。一个叫榼头师的僧人被宣入宫，他和人下棋正难解难分，要吃掉对方的棋子，随口说：“杀掉。”侍从以为要杀掉榼头师，把和尚拉出去杀了，事后后悔不已。他精书法，有多本书法专著。在此之前，王献之的地位一直比父亲王羲之高，他把顺序调整了一下，从此，梁朝兴起了学习“大王”的风潮，影响至今。（所谓“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”）
但是梁武帝萧衍最著名的本事，还是佛学。正当他的皇帝地位已经巩固，该是好好坐龙椅的时候，他却舍身去当和尚，并且把信奉佛教作为国策，广而推之。他立佛教为国教，在全国大建寺庙，广收僧人，唐朝诗人杜牧说，“南朝四百八十寺”，一点也不为过。为了将佛教演变为教化万民的信仰，梁武帝以身作则，亲自受戒。在世俗世界里，他是国家的皇帝；而在佛的世界里，他是修行的菩萨，完全放下皇帝架子，以普通僧人姿态，带头遵守佛门清规戒律。梁武帝最为惊世骇俗的，就是他不顾社稷安危、不顾朝臣反对，四次舍弃皇帝的权威和尊严，舍弃自己的肉身，去庙里当起和尚。皇帝舍身为寺奴，而国又不可一日无君，大臣们只得凑足钱财为他赎身，一共花费四万亿。因此，梁武帝疏于朝政，致使国事荒废；又由于他的事佛之举，浪掷了不知多少国家财力，造成国力衰退。（怎么不搞政教合一？自己作佛主？可见其没见识！）
梁武帝萧衍痴迷佛教后，还对那些奸佞之徒往往法外开恩，施与佛心，祸国殃民。梁武帝有个弟弟叫萧宏，奢侈无度，暴敛无厌，敛收钱物三亿万，梁武帝知道后，也不追究；即使萧宏和自己的女儿通奸，也不闻不问，还升了萧宏的官。如果说，梁武帝对弟弟萧宏是宽容，那对侄儿萧正德简直到了纵容的地步。就算萧正德叛变投靠了北魏，还是一再赦免他，最后，正是萧正德和侯景一起，成了他自己和帝国的掘墓人。（按理说，梁武帝身为一国之君，先期励精图治，功绩彪炳；最后皈依佛门，广推佛教，应该是普度众生，佛名圆满，功德无量，但为什么连他自己也不能善终，而且把天下民众也连累，陷于水深火热之中而罔顾呢？这是他自己修行不够，还是佛教本身所具有的荒谬不经，导致了梁武帝及梁国的覆没呢？）
也许有人说，梁武帝虽然因佛而亡国，但他对于佛教学说的贡献，对于佛教文化的影响，还是相当深远的。但他对佛教的贡献不过是，原来的佛教教义还是很人性化的，据《戒律广义》记载，和尚是可以吃肉的。只因为梁武帝一道诏令，僧人在任何情况下都不得吃肉，于是，便成为古今和尚的戒律，至今佛门无人敢于违背。（“荤”这个词，现在通常指肉类，其实“荤”是“草”字头，原义是一种植物，和蒜、葱、韭差不多，吃在嘴有异味。古代指肉类的词是“腥”，因为梁武帝禁止僧人吃肉，所以“腥”、“荤”渐渐并列，都成了僧人的禁忌食物，后来，人们把“荤腥”简称为“荤”，默认为肉食。看看这都是干得什么事。。。）
当时正值达摩祖师来中国，曾与梁武帝互相留下了精彩的机锋应对，所谓佛门第一公案是也。据《祖堂集》卷二记载：在普通元年，禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华。武帝见后问道：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”尊者答道：“并无功德”。武帝惊问道：“何以并无功德？” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”武帝又问：“如何是真实功德？”尊者道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。” 武帝再问道：“何为圣谛第一义？” 达摩答:“廓然浩荡，本无圣贤。”帝曰：“对联者谁?”师曰：“不识。”两个人话不投机，不欢而散。（可以清楚地看出，梁武帝那套佞佛技俩，在真正的高僧大德面前，屁也不是！达摩一苇渡江而去，抛弃了武帝。同时按佛教界的说法，萧衍最后饿死，是薄德不修、贡高我慢，属于邪魔外道，真是个可怜虫，被他追求了一辈子的东西也抛弃了。其实，这场公案机锋，是小乘佛法与大乘佛法的较量，立场不同，自然鸡同鸭讲，谈不上谁对谁错。）
这梁武帝萧衍原本是南齐的权臣与宗室，南齐的皇帝萧宝卷乱搞，天怒人怨。依照南朝的套路，自然有样学样取而代之。AD498于是举兵，讨伐皇帝，攻打建康，灭了萧宝卷，扶立傀儡。（又是清君侧不小心清了君的。据说萧衍打到石头城，守城的王珍国、张稷等人审时度势，向萧衍献上明镜一幅，萧衍即还以断金一锭，两边像打哑谜一般，都是高人呐。明镜是说妾心如明镜？断金是说绝不负约？断金也有别给留首尾、做干净点的意思吧？反正王国珍、张稷马上安排弑君，一代萧齐皇帝死后正式成了东昏侯。）没几年，AD502，萧衍就在沈约、范云的辅助下，废萧齐自立了。其实他作为萧齐的疏枝，完全可以继承萧齐的法统，如萧鸾故例。但是显然，他在陶弘景之流的忽悠下，宁要作开国之君，所以别开一朝，是为南梁，或曰萧梁。结果活生生把个开国之君做成了亡国之君。（比如近代某国，某领袖本来想保持原旧政权国号，让旧政权的残余势力无路可走，结果某下属进谗曰，这样就做不成开国领袖了。后来。。。该领袖深恨之。一个道理。）
萧梁的一地鸡毛事也是不少的，比如萧衍反省刘宋、萧齐皇室相互滥杀的情况，皇室怎么作，萧衍总是网开一面。比如其弟萧宏把所有该死的罪都犯一遭，比如丧师辱国、勾引公主、违背人伦、刺王杀驾。。。萧衍统统宽宥，造成的后果就是后来的皇室子弟乱来，几乎没有一个正经人，萧综烝母、试图弑父又投奔敌邦，（他母亲吴淑媛原是前朝君主东昏君萧宝卷的妃子，为萧衍所夺，他自己怀疑自己是萧宝卷的种，所以他的一切行为在他自己看来是理直气壮的。）萧纶也有弑父行为，萧正德引侯景过江，萧绎不打侯景专杀萧氏子孙，萧勃阻挠陈霸先勤王。。。简直是人间迷惑行为大现场！太子也都没有好下场，萧纶死于父子猜忌，（即著名的“昭明太子”，《昭明文选》是学子们的教科书，他也是佛学大家。萧衍怀疑他在搞儴神厌胜一类的把戏，真是一只烧鹅的悲剧。然后就如天启般莫名其妙地落水了一回，就因此而病亡？古人都不游泳的么？）萧纲死在侯景手上。。。
不过，若以为南梁就是一滩屎，不足以与高家、宇文家并列三国，也是不客观的。梁朝初年，还是挺猛的，不但可以攻灭萧齐，而且与北魏这个庞然大物打个有来有回，出了一票猛人名将，比如韦睿、曹景宗。（韦睿号称南朝第一名将，大败北朝百万兵，还是值得一说的，只不过这样主要讲此三国时代，就不展开了。正如彼三国时代的凉州三明，哪个是善茬？）
总而言之，南梁是此三国中必不可少的一方，带甲百万、富甲天下、文风璀璨、物华天宝。这样才能反衬出侯景祸害后哀江南的凄惨。
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