宰予便会笑嘻嘻地说：哈哈，井里没人。
结果，是孔子掉到井里去了。
这可是既考道德品质，又考智力水平的陷阱，堪称双重考验，请问孔子该怎么办？
他的回答是：
何为其然也？
什么意思？
说白了就是：你不能这么问。
为什么不能这么问？
因为不合君子之道。
君子之道是什么？
坦坦荡荡。
也就是说，你跟君子说话，必须要实事求是。有就是有，无就是无，是什么就肯定是什么，不能搞假设和比方说，何况救人也未必非得跳井。
因此，接下来孔子告诉宰予：
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
这句话的意思是：对待正派的人，可以挑战，不能陷害；可以欺骗，不能愚弄。当真有人失足落井，正人君子肯定要救。但是，你不能故意弄个谁到里面，然后以救人为名把君子也弄进去。这就是陷害。
同样，你也不能哄骗君子，指着一口空井说有人掉在里面。等他下去了，又看他笑话。这就是愚弄。
陷害和愚弄，都不是君子之道。
挑战和欺骗，倒是可以的。
宰予无话可说。
那么，欺骗与愚弄，又有什么区别？
这个问题，我们到讲孟子故事时再回答。
现在还说宰予。
本节故事见《论语·雍也》
严重挑战
宰予真正叛逆，是反对三年之丧。
什么是“三年之丧”呢？简单地说，就是在父母亲去世以后，要披麻戴孝二十五个月。在此期间，禁止有任何的物质享受和娱乐活动，包括不能吃细粮，不能穿丝绸，不能听音乐，不能玩游戏，等等。
这就是孝，也是礼。
宰予却对孔子说：三年？也太长了点吧？
那么请问，多长时间合适？
宰予说：有一年就足够了。
孔子没想到还会有这种问题，循循善诱的他也只好耐心地问：父母去世不到三年，就吃细粮酒肉，穿绫罗绸缎，看歌舞表演，听音乐曲艺，你心里好受吗？
宰予说：好受呀！
孔子被噎住了。
他说：如果心安理得，你就那样做好了！一个君子居丧时，因为心里面充满悲痛，吃东西没有味道，听音乐不觉得快乐，住在自己家里睡不着觉，这才要穿麻布衣服，吃粗粮野菜，住墓边草庐。你既然不难受，那就吃你的细粮，穿你的丝绸，听你的音乐好了！
宰予听完，一声不吭退了出去。
奇怪的是，这回孔子却没有骂他，只是伤心地自言自语说了一大堆话。他说：宰予真是没有爱心呀！一个小孩子，生下来三年以后，父母亲才不抱他了。所以那三年之丧，是普天之下都要实行的嘛！
原来，守丧三年，是因为父母抱了三年。
如果没抱呢？
应该就不用。
难怪孔子最后会说：
予也有三年之爱于其父母乎？
这话也有各种翻译。
第一种：宰予难道就没有在父母那里得到过三年之爱吗？他怎么可以质疑三年之丧？
这是生气。
第二种：宰予不也跟别人一样在父母那里得到过三年之爱吗？他怎么会想到要质疑三年之丧？
这是惋惜。
第三种：宰予恐怕是没有在父母那里得到过三年之爱吧？要不然怎么会质疑三年之丧？
这是同情。
但不管怎样，三年之丧都源于三年之爱。
背后的深刻道理则是：
孝，就是爱与爱的回报。
所以，当父母的，一定要抱孩子。
你不抱孩子，孩子就没爱心。
到时候，也别怪他不孝。
那么，宰予有没有被父母抱过？
不知道。但可以肯定，他跟子贡一样是孔子的忠实信徒，对先生可谓心悦诚服推崇备至。宰予甚至说过这样的话：在我看来，我们老师比尧舜都贤明得多。
哈，骨灰级粉丝呀！
是的，然而一点都不奇怪。
挨过孔子训的，请问谁不是忠心耿耿？
子路挨骂最多，忠诚度也最高。
还有子贡，也是。
何况孔子并不反对质疑。学生质疑，他当时也许会发脾气，但也总是会讲出自己的道理来，比如跟子路讲为什么要正名，就连回答宰予“你不能这么问”也说明了原因。要知道，不能这么问，并非不能质疑。
不能的只是“这么”而已。
相反，颜回从不唱反调，他还引以为憾。
这说明什么呢？
孔子清楚：
没有怀疑就没有真理。
可惜，这道理很多人不明白。
本节故事见《论语·阳货》、《孟子·公孙丑上》
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