因为他原本就是野小子。
本节故事见《论语·子路》
孔门四科见《论语·先进》
野小子子路
子路是路边捡来的学生。
那似乎是一次不期而遇，当时的子路则完全是街头巷尾打群架的小混混：头顶上插着公鸡毛，脖子上挂着公猪牙，自以为威武雄壮，还公然挑衅羞辱孔子。
按照常理，接下来就该上演动作片。
这是有可能的。毕竟，当时子路二十出头，孔子才三十来岁，全都血气方刚，还能不弄出车祸现场？何况孔子人高马大，文武双全，会驾车也会射箭。如果真要动粗，子路身上的牙，没准就只剩下公猪的。
然而怎么样呢？
没有这样的剧情。
转折也很离奇：孔子表演了礼乐，子路就服了。
当然，谈话还是有的。
孔子问：你都爱好什么呀？
子路说：长剑。
孔子说：哦哦，我问的是学习方面。
子路说：学习？学习有什么好处？比如竹子，长在南山上，不用加工也是直的。砍下来做成箭，犀牛皮也能射穿。学习？学习有什么好处？
孔子说：箭尾加羽毛，箭头磨锋利，不好吗？
子路心悦诚服。这个粗野好斗的小伙子立即拜孔子为师，成为他最早的学生，也是最忠心耿耿的。
事实上直到六十多岁去世，子路大部分时间都担任孔子的警卫员和驾驶员。有他在先生身边，估计再也没有人胆敢前来挑衅，因为子路肯定老拳伺候。孔子自己也说，自从仲由跟了我，可就“恶言不闻于耳”了。
结果，难听话便都是子路说的。
不过，老师的话也未必多好听。
有一天，子路在孔子那里鼓瑟。
前面说过，孔子的课堂上要有音乐伴奏，而且音乐也是必修课，所以他的学生大多会演奏乐曲。子路既然是大弟子，当然也要鼓瑟，或学习鼓瑟。
可惜这野小子的艺术天赋实在不敢恭维，或者他的演奏总不免杀伐之声。总之孔子终于忍无可忍，便脱口而出说：仲由，你又何必在我的门前鼓瑟？
结果，同学们都看不起子路。
孔子自己也觉得过意不去，又打圆场说：仲由同学的学问和修养还是不错的。他已经从庭院拾级而上走到了大堂，只不过还没有进入内室罢了。
子路的面子这才挽了回来。
实际上，孔子对子路还是很欣赏的，子路的优点也看得很清楚，甚至不止一次夸过他。不过，其中最让人意想不到的，还要算这样一句话：
仲由是个好法官。
本节故事见《史记·仲尼弟子列传》、《孔子家语·子路初见》、《论语·先进》
好法官子路
子路做过法官吗？
也许。我们知道，孔子做过鲁国的大司寇。那时候公检法不分家，大司寇既是公安部长，也是大法官和检察官，还兼任司法部长。可惜老先生对法律事务既没有兴趣也不内行，帮他断案的便多半是子路。
原来，子路是大法官的助理。
虽然只是助理，却独立办案，工作效率也高，在他手上几乎没有积压的案子。
那么，子路有什么过人之处呢？
片言折狱
什么意思啊？
片言就是一面之词。
折狱就是做出判决。
古代打官司，原告和被告叫两造。
开庭审判，当然要听两造之词。
子路却只用听一方的就行了。
这可是从来没有过的事情，原因则据说是由于子路为人正直，原告和被告都不想骗他。两造要陈述的事实既然不会有出入，当然用不着各自都说一遍。
另一种原因，则可能是子路的直觉好。他就像陪审团里那些不懂法律条文的陪审员，单凭人性和常识就能立即做出是非判断。这种纯朴的感觉往往是底层人民所特有的，却未必不如专业人士可靠。
哈哈，野小子也有野小子的好处。
难怪孔子说：
片言可以折狱者，其由也与？
也就是说，能够这样做的只有仲由。
类似的话还有：穿着破旧衣服，跟穿着名牌皮草的人站在一起神情自若面无愧色的，也就是仲由吧！
接下来，孔子说了《诗经》的一句话：
不忮不求，何用不臧？
忮读如至，忌恨的意思。
臧读如脏，良好的意思。
因此，这两句诗翻译过来就是：别人再富再得意也不嫉妒，自己再穷再困难也不贪求，这样的人怎么能不成功顺利，又怎么能不平安吉祥！
子路很高兴，天天念叨这两句话。
孔子当然知道这人轻易表扬不得，表扬了就会忘乎所以翘尾巴，于是又说：就这么一点道理，就这么一点德行，值得天天挂在嘴上吗？
子路只好把尾巴夹起来。
实话实说，子路非常值得尊敬。他是野小子，也是穷小子，更是真君子，是堂堂正正的男子汉。他的内心是纯洁的，也是坦荡的，没有城府，更没心计。
于是孔子对他，便又爱又烦还担忧。
本节故事见《论语》之《颜渊》《子罕》
男子汉子路
有一次，孔子跟子路还有颜回在一起。
颜回字子渊，所以《论语》叫他颜渊。他比孔子小三十岁，跟冉有一样也是二期。孔子最喜欢颜回，把他看作得意门生。子路则对他最不服气。因此，本次课堂讨论，子路仗着年纪大资格老，又是抢先发言。
孔子照例说：何不各言其志？
子路马上回答：我最愿意做的事情，是车马衣服跟朋友们一起使用，用坏了也满不在乎。
颜回说：不自夸长处，不显摆功劳。
子路说：老师也说说自己嘛！
孔子说：我的愿景，是老一辈得到照顾，朋友们得到信任，年轻人得到关怀。
这里最重要的是这句话：
老者安之，朋友信之，少者怀之。
这是孔子的名言。
现在不难看出问题所在了：
子路讲义气。
颜回讲谦让。
孔子讲仁爱。
他当然更欣赏颜回。
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子路却不服气颜回。因为颜回不但入学较晚，而且还是同班同学颜无繇（读如由）的儿子。所以论资排辈算下来，颜回恐怕是应该管子路叫师叔的。
孔子却偏要当着子路的面夸颜回。
又一次，孔子、子路和颜回三个人在一起。
孔子便对颜回说，有人用我就去做官，没人用我吧就归隐。天底下能这样进退自如的，也就咱俩！
这当然是很高的评价。
其实，孔子这样说是有原因的。原因就在颜回虽然品学兼优，是个不折不扣的好孩子和好学生，却总是找不到工作，穷得叮当响，得安慰安慰。
子路却不高兴了。
他想，颜回那家伙哪里是什么进退自如？分明是啥也干不了，只会死读书，没人要。
于是他问：行军打仗，老师又跟谁一起去？
孔子当然明白子路的意思，马上反唇相讥：
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
冯读如凭。
暴虎就是空着手打老虎。
冯河就是光着脚过黄河。
这话翻译过来就是：甭管我带谁！反正不跟那种空手打老虎，光脚过黄河，死了也不后悔的人一起！
哈哈，赌气啊？
是的。
气话是不能算数的。
两人也骂归骂，吵归吵，感情却极好。
有一天孔子甚至大发感慨说：
如果主义不能推广，主张不能实行，跟着我移民海外的，恐怕就只有仲由吧！
这回，可就只有子路了。
子路听了欢欣鼓舞，恨不得马上就走。
孔子却立即收回成命说：
由也好勇过我，无所取材。
哈！仲由这家伙胆子比我还大，哪敢带他！
但，什么叫无所取材？
拿不到签证吗？
当然不是。
有人说，意思是胆子太大不可取。
也有人说，是找不到做船的木材。
木材怎么会找不到呢？托词而已。原因嘛，可能是后悔说要带子路去，又不能扫他面子。更可能还是孔子自己并非真心想走，移民海外只是说说而已。
不过，要说子路勇大于谋，恐怕是的。
他的样子也挺吓人。
某次，孔子和四个学生在一起休闲。
大孝子闵子骞侍侧，訚訚如也。
侍侧就是陪在旁边，或坐或站，但侧着身子。
訚读如银，訚訚如也就是毕恭毕敬，满脸严肃。
年轻的冉有和子贡，侃侃如也。
也就是轻松随意，谈笑风生。
只有子路，行行如也。
行读如沆，也就是雄赳赳，气昂昂，拉开一副战斗架势，愣头愣脑，罡罡的，让孔子看了直乐。
不难想象，那真是非常温馨的场面。同学们尽情地展现自己的个性，老师则疼爱地看着，笑而不言。
啊！这是什么时候，又在哪里呢？
也许在阳光下。
也许在春风里。
也许在细雨中。
孔子却突然发出感慨：
若由也，不得其死然。
意思是：像阿由这样的，恐怕不得善终吧！
这当然原本带有开玩笑的意思，却也不是一点道理都没有。实际上，孔子总是敲打子路，就因为子路说话做事都太冲了，完全不顾后果，非常危险！
没错，他担心子路会出问题。
孔子不幸而言中，子路也果然阵亡了，而且很悲壮很惨烈。但，正是在那喋血门楼的生死关头，看似粗野和莽撞的子路，却表现出伟大的人格精神。
本节故事见《论语》之《公冶长》《述而》《先进》
真君子子路
子路壮烈牺牲，是在孔子七十二岁那年。
忠心耿耿的他，战死在卫国的内乱中。
当时，孔子的不少学生在那里担任各种职务。学习行政管理的子路，便在一位大夫的领地做大管家。
没想到，那个邦国发生了政变。
消息传到鲁国，孔子心急如焚。
他最牵挂的是两个学生：子路和子羔。
子羔就是高柴。
柴的意思是指柴羊，所以高柴字子羔。
高柴个子很矮，其貌不扬，智商也不高，看起来笨笨的。孔子对他和子路的评价是：
柴也愚，由也喭。
喭读如燕。
就是说：高柴愚笨，仲由鲁莽。
鲁莽要比愚笨危险。因此得到政变的消息后，孔子这样说：阿柴是会回来的，阿由可是死了。
事实也如此。
笨笨的高柴幸免，罡罡的子路惨死。
其实子路原本可以不死，因为政变发生的时候他并不在国都。当时，子路的老板孔悝（读如亏）大夫被叛乱者劫持，软禁在家里。子路得到消息匆匆赶来，在城门口一头撞上正要逃离卫国国都的高柴。
高柴说：师兄快走！
子路说：不行，我得去看看。
高柴说：来不及，城门都关了。
子路说：那也要进去，我是领了人家工资的。受人之托，忠人之事，不能坐视不管。
正好，这时有使者要进卫都，城门重开。
子路便趁机冲了进去。
高柴只好呆呆地看着师兄进城。
其实冲进城，子路也可以不死，因为老板家里也是大门紧闭。子路却要硬闯，还扬言要放火。劫持孔悝的人吓了一跳，赶紧派两个武林高手去对付。事实上直到这时子路仍然可以不死，因为他并未受伤，只是在搏斗中被对方用戈砍断了固定帽子的绳索——冠缨。
子路却停止了战斗，他说：
君子死，冠不免。
于是，手无寸铁的他面不改色，从容镇定地用双手系着冠缨，任由对方把自己砍成了肉泥。
孔子听到这个消息痛不欲生，立即吩咐厨房倒掉所有已经做好的肉酱。他还捶胸顿足嚎啕大哭说：这是老天爷要灭我呀！这是老天爷要灭我呀！
四个月后，孔夫子与世长辞。
这样看，一顶帽子竟然害死了两个人。
帽子，有那么重要吗？
有。
不过，先得介绍一个文化制度。
这就是：
成年礼
当然，是周代的。
周人什么时候算成年？
女孩十五，男孩二十。
每到这时，就要做三件事。
三件事，对人的一生都有极大影响。
首先是束发。
因为未成年时，头发是往两边梳的。
男孩盘成兽角形状，叫做总角。
女孩盘成树桠形状，就叫丫头。
成年礼这天，头发要重新梳，统统集中起来盘在头顶上，再用簪子固定。从今往后都是这样，表示成年以后就得约束自己，不能自由散漫。
至于以后的事，过会儿再讲。
其次是取字。
前面说过，古人有名有字。
名是百日那天由父亲摸着头取的。
字则要在成年礼这天由嘉宾来取。
名是卑称，字是尊称。儿童不需要尊称，因此有字就意味着成年，也意味着加入社会。这位取字的嘉宾则类似于西方人的教父，所以往往还要发表训词。
第三是订婚。
男大当婚，女大当嫁，订婚往往在成年礼。
如果没有合适人选，女孩就只束发，不取字。
这就叫待字闺中。
男孩则无论有没有婚娶对象，都要有字。
如果束发和订婚同时进行呢？
那就叫结发夫妻。
显然，待字闺中不是没有字，是没婆家。结发夫妻也不是把两个人的头发捆在一起，而是头发集中起来盘在头顶上时结为的夫妻。束发，才是关键所在。
束发之后呢？就有区别了。
女孩只插簪子。
平民则戴头巾。
贵族才戴帽子。
所以，他们还要行冠礼。
冠礼就是束发之后戴帽子的仪式，但是仅限于贵族男孩，因为这是他们的特权。也因此，冠礼不但要隆重地举行，而且要有先后三次加冠的程序。
第一次，加缁冠（缁读如资）。
这是参加政治活动的服饰。
第二次，加皮弁（弁读如变）。
这是军装和猎装。
第三次，加爵弁（爵读如雀）。
这是参加祭祀活动的服饰。
如果是高级贵族，则还要加冕。
冕就是冠上面的平板。
板子前面有珠串，叫旒，读如流。
旒的作用是挡住眼睛，叫视而不见。
这是所有高级贵族都有的，区别则在数量。
天子十二旒。
诸侯九旒。
大夫五旒。
同时还要在耳朵旁边挂两颗玉石。
玉的作用是塞住耳朵，叫充耳不闻。
意思是：非礼勿视，非礼勿听。
有冠有冕，就叫：
冠冕堂皇
子路没有冕，只有冠，但是已经够了。
不妨再来看一下三次加冠的程序：
一加缁冠，有参政议政权。
二加皮弁，有作战狩猎权。
三加爵弁，有祭祀天地神灵祖宗权。
这说明什么呢？
冠是权力和权利的象征。
而且，这些权力或权利都是贵族的特权，平民没有资格加冠。三国周瑜羽扇纶巾，那是因为这位帅哥故意穿了平民的服饰，就像美国总统穿牛仔裤。
因此：
冠是贵族的身份认同。
有没有冠，区分了贵族与平民。
免冠，则等于免去身份和特权。
所以，古代大臣请罪时，都要自己免冠。
更何况，有权利就有义务。
比如皮弁，是军装和猎装。它既意味着有权利使用武器，同时也意味着有义务参加军事行动，为保家卫国英勇献身。毕竟，参军在周代也是贵族的特权。
所以，加皮弁的同时还要佩剑。
难怪，剑是最高级的兵器。
大侠都用剑，拎两把铜锤的是马仔。
现在知道为什么“君子死，冠不免”了吧？
没错，不能放弃义务，不能失去尊严。
因此，即便倒下也不能免冠。
也许，这就是子路留给我们的精神遗产：
尊严比生命更可贵。
本节故事见《左传·哀公十五年》、《史记·仲尼弟子列传》、《论语·先进》、《礼记·檀弓上》、《公羊传·哀公十四年》
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