没想到齐宣王却说：我做不到。
孟子也只好继续上课。
本节故事见《孟子·梁惠王上》
养老院与幼儿园
现在让我们回到课堂。
孟子说完那些话后，齐宣王被夸得满脸通红，略带羞愧地说：听先生这样讲，好像还真是那么回事。不过寡人当时也就是一时冲动，想做就做了。爱心呀仁政呀王道呀什么的，都没想过，好像也办不到嘛！
孟子说：不是做不到，是不想做。
宣王问：做不到和不想做，有什么不同？
孟子说：
挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。
太山就是泰山。
折枝则有三种解释：
一是折取树枝。
二是按摩搔痒。
三是弯腰行礼。
这段话翻译过来就是：说自己不能够把泰山夹在胳膊下面飞过北海，那是真不能。为老人做点小事，比如折根树枝呀，搔搔痒呀，鞠个躬呀，也说不能，那就不是不能做，做不到，而是不想做了。
那么请问，怎么做呢？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
这段话的第一个老和幼都是动词。
老吾老，就是赡养孝敬自家的老人。
如果推己及人，想到人家的老人也是老人，也应该赡养孝敬，给予尊重，就叫老吾老以及人之老。
幼吾幼，则是疼爱呵护自家的孩子。
如果推己及人，想到人家的孩子也是孩子，也应该疼爱呵护，给予关照，就叫幼吾幼以及人之幼。
结果会怎么样呢？
天下可运于掌。
也就是说，成为世界之王易如反掌。
齐宣王想：哼哼，哪有这么容易的事？
孟子也知道齐宣王不以为然，便说：如果仗着自己人多势众兵强马壮，发动战争侵略别国，横行霸道却想成为世界之王，那就等于爬到树上去抓鱼。
缘木求鱼啊？
对！这个成语就是这么来的。
宣王问：有这么严重吗？
孟子说：只怕比这糟糕得多。
宣王问：为什么呢？
孟子说：如果邹国和楚国打仗，谁会胜？
宣王答：当然是楚国。
孟子说：没错，可见小的不能战胜大的。你们齐国是很强大，不过也只有天下的九分之一。以九分之一的力量去跟其余九分之八为敌，想想是什么结果？
齐宣王吓出一身冷汗来。
他说：寡人现在头昏脑胀，今天先下课吧！
本节故事见《孟子·梁惠王上》
流行音乐会
第二堂课，孟子跟齐宣王聊音乐。
这是受了齐国大臣庄暴的启发。有一次，庄暴向孟子请教：我们大王说他很喜欢音乐，庄暴不知道该怎么回答。请问喜欢音乐究竟好不好？
孟子说：当然好，齐国有希望了。
于是，再次见到宣王，孟子就谈这个话题。
孟子问：听说王喜欢音乐，有这事吗？
宣王马上就脸红了。
脸红什么？
因为他喜欢的并非古典音乐，而是流行歌曲。
这在贵族，是丢人的。
孟子却说，喜欢流行歌曲也没什么不好，音乐就是音乐嘛！不过微臣想问问：欣赏音乐这事，在大王看来究竟是一个人快乐呢，还是跟别人一起？
宣王说：当然是跟别人一起啦！
孟子又问：跟少数人快乐呢，还是多数人？
宣王说：当然是跟多数人啦！
孟子说：恭喜！您可以成为世界之王了。
原文是：
与民同乐，则王矣。
与民同乐，怎么就是王道呢？
因为与民同乐的，也一定与民同忧。
既同乐，又同忧，就叫同心。
同心就同德。
所以孟子说：
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
这段话翻译过来就是：
国王以国民的快乐为快乐，国民就会以国王的快乐为快乐；国王以国民的忧虑为忧虑，国民就会以国王的忧虑为忧虑。喜怒哀乐，都以天下人的共同感受为前提为标准，又哪有不成为世界领袖的？
那么，怎样做到与民同乐同忧？
孟子提出了三条建议：
减轻人民负担。
放宽各项政策。
关注弱势群体。
比方说，农业税应该降低，惩罚罪犯时不要牵连其家人；丧妻的鳏夫，丧夫的寡妇，丧父的孤儿和丧子的独老要给予特别的照顾，就像周文王当年那样。
苟如此，天下归心。
宣王说：先生这话说得真好！
孟子说：既然认为好，为什么不做呢？
哈哈，因为他不愿意。
国王与农民同乐，成何体统？
再说了，那些草民懂艺术吗？
当然，话不能这么明说。
齐宣王的办法是耍赖皮。
他说：
寡人有疾，寡人好货。
疾就是疾病，货就是钱财。
意思是：寡人有病，喜欢钱财。
孟子说，这有什么关系？大王喜欢钱财，老百姓也喜欢啊！跟民众一起喜欢不就行了？
宣王又说，寡人有疾，寡人好色。
孟子又说，有什么关系？大王喜欢女人，老百姓也喜欢啊！跟民众一起喜欢不就行了？
宣王无话可说。
看来情况是：孟子真会上课，宣王并不照做。
那怎么办？
恐怕就得说点狠话了。
本节故事见《孟子·梁惠王下》
罢免提案
有一次，孟子到齐国某地视察。
当地的长官，叫孔距心。
孟子对孔距心说：大夫手下的战士，如果一天之内三次失职，请问您会开除他吗？
孔距心说：等不到三次。
孟子说：那就非常抱歉了。大夫您自己失职，恐怕已经超过三次。因为据我所知，贵地灾民和难民，老弱暴尸荒野，青壮流离失所，已近千人。
孔距心说：这不是距心力所能及的。
孟子说：一个人，替别人放牧牛羊，却找不到牧场和水草，是该把牛羊还回去呢，还是看着它们死？
孔距心说：明白了，这是距心的罪过。
孟子回到国都，对齐宣王说：王的地方官我认识了五个，知道自己罪过的只有孔距心。
齐宣王说：这也是寡人的罪过。
看来，孟子固然侠义，宣王也堪称坦荡。
因此，培训班可以继续。
何况这位老师还循循善诱。
于是孟子问宣王：有人要到外地出差，把老婆孩子托付给朋友，请他照顾。回来以后，却发现妻儿老小在挨饿受冻。对这样的朋友，请问应该怎么办？
宣王说：绝交！
孟子又问：如果长官管不了部下，该怎么办？
宣王说：撤职！
孟子再问：国家搞不好，又该怎么办？
齐宣王该怎么回答？
书上的记载是：
王顾左右而言他。
哈！齐宣王看着旁边人说别的去了。
但，孟子还有机会。
又一次，齐宣王问公卿的事。
公卿就是大臣。
孟子说：王问哪一类的？
宣王说：公卿和公卿，难道有什么不同吗？
孟子说：当然。有同族之卿，有异姓之卿。但他们的职责，都是君王有了大的过错就要劝阻。如果反复劝阻还不改，就要采取行动。
宣王问：同族之卿会怎么样？
孟子说：废了那王！
宣王一听，脸色唰地就白了。
孟子说：王也不必紧张。王这样问，我不敢不实言相告。照道理说，是这样。
宣王的脸色这才恢复正常。
又问：如果是异姓之卿呢？
孟子说：拂袖而去！
哈，还是不要那不合格的君主！
他这是吓唬人吧？
先得肯定，一个国王如果不合格，孟子并没有能力把他赶下台去。他能做的也就是培训。如果那国王不听他的，他也一点办法都没有，顶多只能拂袖而去。
这样看，他是吓唬。
但，国王不合格就应该下台，这个想法在孟子那里可是当真的。他甚至认为，国王如果太不像话，人民有权武装革命，就像武王伐纣。
纣就是殷纣王，是商代最后一位君主。按照传统的说法，这家伙非常残暴，无恶不作，结果被周武王发动革命推翻了，他自己则自焚而死。不过在当时，周是商的附属国，在名义上殷纣王是君，周武王是臣，因此也有人认为这是臣弑其君，犯上作乱。
齐宣王就有这个看法。
有一次，宣王问：武王伐纣，有这事吗？
孟子说：史书上有。
宣王又问：臣弑其君，也可以吗？
孟子马上硬邦邦地回答：
贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！
贼和残，都有伤害和毁坏的意思，也都用来指祸国殃民的人。诛和弑则都是杀，但是褒贬相反：犯上作乱叫弑，处决罪犯叫诛，不一样的。
因此这段话翻译过来就是：
破坏仁的叫做贼，破坏义的叫做残，贼仁残义的就叫做独夫。民贼独夫，人人得而诛之。所以，我只听说打倒了独裁者殷纣，没听说过什么弑君不弑君的！
哈！如果有必要又有可能，他会真干。
齐宣王也没准吓出一身冷汗来。
可惜，他还是不听孟子的。
孟子也只好拂袖而去。
本节故事见《孟子》之《公孙丑下》《梁惠王下》
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