唐睿宗李旦这个人，生性胆小懦弱，而且当时的大唐还在强盛时期，版图辽阔，对土地的渴求并不强烈。就因为这样，李旦对象雄使者的话，没有太大的兴趣。
象雄使者并不灰心，紧跟着，他又告诉李旦，寻找大千世界，并不仅仅意味着可以获取和天地一般广阔的领土，统御万方，更重要的是，只要能够找到进入大千世界的门户，就会得到重生的机会。
重生，死而重生。
象雄使者的这些话，一下子把李旦给吸引了。他对版图，甚至对权力都不怎么留恋，唯一留恋的，就是这个繁华的世间。贵为天子，富有四海，他什么都不缺，缺少的就是寿命。
象雄使者接着告诉李旦，无论是他们所信奉的苯教，还是大唐兴盛的佛教以及道教，虽然都有长生的传说典故，可这个世界上不会有真正的长生。从古至今，没有任何人可以长生不死。
然而，只要寻找到了大千世界，那么，即便死去的人，也会获得新的生命。
象雄使者应该没有红口白牙的忽悠李旦，他必然出示了一定的证据，博取了李旦一定程度的信任。
象雄使者的意思，已经再明显不过了，他让李旦相信，如果有一天李旦驾崩了，那么只要能找到大千世界，那么，李旦还可以再活过来。
这对任何人来说，都是一种强烈的吸引。
李旦相信了象雄使者，不过，他还得找一个人商量商量，那个人就是李旦的儿子，李隆基，也就是唐明皇。
李旦能够重新复辟登基，很大程度上都是李隆基的功劳。年轻的李隆基英武过人，胸有大略，相比李旦，他更能胜任唐帝国的统治者的位置。李旦也有自知之明，所以遇到这种事情，自然而然会跟李隆基商议。
象雄使者有办法说服李旦，也就有办法说服李隆基。事实就是如此，不仅李旦相信象雄使者，李隆基最后也相信了象雄使者。
这两个唐帝国名义上和实际意义上的统治者，其实对于大千世界的诉求各不相同。李旦想的是，可以重生，多活一世，而李隆基图谋的，是古今帝王都未曾开创过的十万里疆域，盛世皇朝。
李旦是个实心眼，和象雄使者谈妥了之后，就准备着手进行合作。但李隆基谋虑的比较多，他始终觉得，暗地里跟象雄进行合作，可能会激化与吐蕃的关系。而且，大唐和象雄联手，最后获取的土地疆域不管有多大，总要分给象雄一半儿。
为此，李隆基留了一手，从象雄人那里套取了一些绝密信息之后，就对象雄若即若离，然后独自进行对大千世界的寻找。
大千世界能不能找到，还是一个未知数。但是李旦已经早早的做好了准备，在开始正式寻找大千世界的那一年，也就是公元712年，把皇位让给了李隆基，自己做起了太上皇。
可以说，李旦是很明智的，他一门心思的等着到大千世界去重生，但是，如果自己还是皇帝的话，那么一旦死去，必然有人不想让他再活过来。所以，李旦聪慧的选择了退位，当一个不掌握权力，对李隆基没有任何威胁的太上皇，也只有这样，他死去之后，才有机会得到重生。
记录这件事情的那本书，也就是儿说的作者，一定是当时皇帝的近臣，否则不可能知道这些秘密。这也可以解释，为什么作者写下了这本书，却不肯留名，留名就是给自己留祸。
毕通从海量的书籍里找到这本书，然后亲自拿给李观去看。书中所记载的事情，让李观感觉新奇而且诧异。如果换了别的人，估计也就把这种东西当做一个茶余饭后以供消遣的故事来看，但李观没有这样，他和毕通一起，查找了无数的古籍，想要印证这件事的真伪。
他们翻找了什么书，现在已经无从得知，但功夫不负有心人，李观竟然真的找到了旁证，他认为，儿说里记录的这件事，并非空穴来风。
从那时候开始，李观和毕通就把所有的精力全都放在了这件事上，至于修书，已经顾不上了。
找来找去，他们搜集到了不少资料，李观估计是想把得到的理论付诸实践的，只不过他身上还担任着官职，来去很不自由，就因为这样，李观才果断的托病请辞，一心一意的寻找关于大千世界的秘密。
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