女帝问陆争，陆争却这么说：
“一切都听陛下圣断。”
女帝闻讯顿时瞪了一眼，陆争这话翻译过来应该是这么说：臣不思考，陛下您看怎么办就怎么办，我执行就行了。
陆争之所以这么说，也是有原因的，一因为沈云卿的做法，无疑是捅自己盟友一刀，但罗娑的战略性质，也确实很重要，陆争难以在情理和利益之间做出选择。
二是沈云卿的馊主意是政治投机，要是陆争表示赞同，那就会无形中让女帝感到兵部有政治投机的潜质，很难说女帝日后对兵部会有什么想法，所以政治上兵部应该中立。
可问题是你怎么想，女帝也怎么想啊。
现成的好处要得，面子也要得，朕做女帝也为难啊。问你是为了替朕解忧，你倒好，不思考，让朕决定，那要你干什么。
女帝脸色顿时有些不爽，再次看向沈云卿说：
“乌兹曼乃我朝盟邦，此时若是攻取罗娑，不免有落井下石趁人之危之嫌。虽然罗娑至关重要，但也得顾及我朝的脸面。”
“臣附议。”
张祥立马表示赞同，现在女帝都这么说了，沈云卿也无话可说。这哪有什么两全其美的办法，既要里子还要顾全面子。
您老以为这是摊鸡蛋饼呢，里外焦黄，好看又好吃。这是做臭豆腐，闻着臭，吃着香，还还有益生菌，有益健康，鸡蛋饼吃多了是要得三高的。
“陛下，罗娑对我朝的重要性臣就不多说了，如果此番乌兹曼稳住政权，日后再要夺取罗娑将无可能，除非乌兹曼再次发生内乱。否则机会只此一次，机不可失，失不再有。无论吃香多难看，也得吃下去。”
“如此将有伤我朝海外颜面与威信，令周邦心生忧虑。乌兹曼更不用说，我朝趁火打劫落井下石，他们虽不至于撕破脸皮，但绝不利于日后两国交往。
而且今日我可，日后他人亦可为之，开此先例，不利于我朝与外邦长久交往。”
张祥言辞凿凿有理有据，站在中原道德制高点上绝对没有问题，可有问题的是这个世道就迷信武力既正义，权威既道德的逻辑，哪有什么君子既道德的说法。
“君子”这个概念根本就没有量化的标准，看不见摸不着，而且谁说君子就不能做小人了，人不可能是完美的，人总有另一面。
而武力和权威是有量化指标的，比如我有十一艘航空母舰，你连扫雷艇都没有，这就是武力指标。我出兵二十万，把拥兵一百万的国家给灭了，这就是权威。
所以武力和权威都是看得见，摸得着，感受的到的量化指标，“君子之德”这种抽象东西看不见摸不着，人家未必会信。
而且“君子之德”，得有一个大前提，就是你得先有威，再有德。
你得先让人家知道你的厉害，知道的你恐怖，然后你再给人家施以恩德，这个时候的“君子之德”才是量化看得见的标准。
因为你有绝对武力把人家给灭九族，但现在你只杀首恶元凶，同时还善待首恶元凶的家属，这才是看得见，感受得到，具体量化标准的“德”。
你得先让人家感受到威，你的德才有用。
正所谓语言的批判，永远无法代替现实武器的批判。不用武力让人家知道你的厉害，你讲再多的大道理都是干放屁，瞎了**。你只有用武力让人家知道你的厉害，你的说教才会被别人当成金科玉律。
至于张祥担心的“我可以做，别人也能做”，这得分两面看。
如果国内没有问题，不出现叛乱和分离主义，国家强大，军队高效，别人哪有有什么下手机会。苍蝇不叮无缝的蛋，你不给别人机会，别人怎么可能有可乘之机。
更何况日后朝廷版图巨大，人口众多，二三十亿人难道给区区几百上千万人口的国家给打趴下了？真要是到那个地步，和慈禧老佛爷也差不多了，完全不是正常的国家和政府，不能作为普遍案例参考。
但现在兵部不表态，张祥上蹿下跳闹的凶，女帝既要面子又要里子，而且这次和以往所有事件都不一样。这次女帝不能甩锅，因为无论怎么甩，锅把手肯定在女帝手里，一定是要女帝做出决定，才能执行，怎么甩也甩不掉。
所以女帝既想要得到好处和利益，又不想脸上的金箔掉层皮。
沈云卿左思右想也实在想不出什么两全其美的办法，而所谓的两全其美的办法，很多时候只是权宜之计，让后果延后发生，本质的问题并没有解决。喜欢陛下的CEO请大家收藏：(zeyuxuan.cc)陛下的CEO泽雨轩更新速度最快。到泽雨轩（www.zeyuxuan.cc）
看剑来