“这是什么声音！”
话音刚落，只听阿杉贵放声大笑说：
“呵哈哈……是神明显灵了！”
“这就是莫拉木的诅咒吗？”赵禹质疑道，他突然有一种极为不详的预感。
至少在他看来，如果是诅咒，不应该波及自己人，但现在震动就在脚下，而且越来越强烈，显然是冲着自己营地而来，哪怕只是路过的诅咒，万一有个三长两短，也是非死即伤。
然阿杉贵却说：
“为了找出藏在我们中的内奸，莫拉木大巫师恳求神灵降罚岐人的同时，也诅咒那些心虚内奸，如果谁感到了害怕和恐慌，谁的心里就有鬼，而现在那些惊慌失措的人，就有可能是藏在我们中的内奸。”
要说阿杉贵甩黑锅拉仇恨的本事不是一般大，为了自圆其说稳定人心，不惜给所有人扣上帽子，届时谁有不满情绪，谁就是那个内鬼。
由于阿杉贵、莫拉木掌握了绝对的话语权，在迷信或是宗教占据绝对主导力量的环境下，神往往比什么都可靠管用。
赵禹不善辞令诡辩，被阿杉贵连哄带骗一番忽悠之下再次说服了他。继续又等了四刻，夜色下的轰鸣声愈发震耳，守在屋外的兵士冲忙闯入屋中，神色甚为惊恐：
“禀，禀报护国大人，水，山下有水，大量的水！”
“水！”
阿杉贵故作震惊之色，目光不动声色看去赵禹，此时赵禹眉头紧锁惊疑不定，他说：
“怎会有水！”
那兵士仓惶又说：
“是水，好大的水。”
这时阿杉贵顺水推舟继续说：
“走，去看看。”
此刻赵禹依然蒙在鼓里，被阿杉贵精湛的演技所蛊惑。
少时片刻，二人来到半山腰，气势磅礴的洪水波涛汹涌，隆隆的水声如千军万马奔腾不息。
见此状，阿杉贵故作恍然大悟说：
“原来如此，我明白了，本护国终于明白了……”
这时赵禹却沉着脸目中闪过一丝诡异，他说：
“你不会是想说，这就是莫拉木大巫师的诅咒吧。”
“难道不是吗！”阿杉贵反问道，继续又说：“我们不应该质疑神灵的意志，这会遭到天谴的。”
“但岐军似乎真的提前得到了消息，但你跟我都不知道这次的诅咒会是洪水。如果岐军仍然守在城外，那他们下半夜就会被洪水淹死，而现在他们躲进了城中，避开了洪水。”
“所以，一定有内奸给他们通风报信走漏了天机。”
“但我们之中没人知道莫拉木巫师的诅咒是洪水，而岐军撤入城中，显然是为了避水，如果我们之中没人知道诅咒是洪水，即便有人通风报信，岐军如果不能未卜先知，怎么能提前回到城中避水。”
“那是因为得到了示警，而岐军只要血祭，就能知道莫拉木巫师的意图。”
“也就是说，岐军确实能未卜先知，有极为厉害的法术。”
“你是害怕了吗！”阿杉贵厉色质问，接着又道：“只要找出了内奸，血祭给神灵，神灵就会再次帮助我们，而抛弃只会撒谎诡辩的岐人。”
“那怎么就知道岐人不会有更厉害的法术。”
“因为神灵绝不会允许贪婪暴虐的岐人为祸人间，更不容许神灵受到欺骗。等洪水一过，即刻召集各部头人，揪出内奸血祭神灵。”
宗教也好，迷信也罢，归根到底的本质是要自圆其说，形成逻辑死循环，让信众的思维无法走出这个逻辑循环。
因此多数打着神的名义的迷信或是宗教，其最大特征是特别能诡辩，大可去翻翻某些“圣书宝典”，所有的措辞十之八九都是模棱两可的模糊用语，但凡是都没有定论，因为没法儿定论。
就说人生来有原罪吧，现代科学解析之后，个体的人就是父母遗传随机组合产生的受精卵孕育的生命，因此不存在所谓的上辈子或是下辈子。
（当然，穿越带来的精神转移寄生应该不算。如果穿越带来的精神转移算是转世，那就不应该记得前世的内容，如果记得前世的内容，那就肯定没罪，因为你掌握了超越时代的认知，大可以制造神技拉拢迷信宗教组织。）
但是呢，某神的解释却不是这么说的，人生来有罪，因此这辈子要赎罪，死后就能升入天堂，或者得到某神的宽恕云云等等。
但怎么才能赎罪法儿呢？
很简单，形式也多种多样。但最大的共同特征都是这辈子给国王和领主做牛做马，任凭驱使，把地里的产出和家里的金子献给他们。
但国王和领主都是神的奴仆，因此在神的道德内是不被允许向信众收取好处，所以就发明了“税”这个工具，交税是为了让国王和领主更好的为神服务。
至于你死后能不能上天堂，那就只有你死了之后，你自己最清楚。
所以由此可见，所谓的宗教原罪，根本动机仍然是利益，而站在统治阶层角度，利益变得更为广义，笼统概括一下，就是维护自己的统治地位。
但是要把利益从老百姓手中盘剥过来，就需要有个自圆其说的说法，于是不少地区文明，宗教逐渐变成一种统治工具。
搁当下，各部族头人的日益不满，正在动摇阿杉贵、赵禹的权威，而眼下打也打不过，逃也不能逃，面对内部日益激化的矛盾束手无策，就必须甩黑锅拉仇恨，转移矛盾焦点，找个替罪羊出来。喜欢陛下的CEO请大家收藏：(www.zeyuxuan.cc)陛下的CEO泽雨轩小说网更新速度最快。
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