凡无梦修炼的就是自己，自己这一条路，也就是自己的方方面面千姿百态；特殊状态下的自己，心血来潮的自己，临时情况下的自己，叛逆不共的自己，想换一条路走的自己，顾忌不到的自己，未曾尝试的自己……
而现在，他展现的就是自己心火愠尘的一面，愤恨暴怒的自己，虽然是以第二人称的形式表达出现的。
他死死的盯着眼前的佛物，弑主心剑在这种特殊的处境下，在这种特殊的感受和异样的情感影响下也慢慢改变着自己原有的样貌，使之如此默契的，交相辉映的与自身衬合，又仿佛本就是为此而生。
此时的凡无梦整个的理智和清醒都被那极端偏激的心火焚烧的殆尽，他已经完全失去了判断。只有等到了完成了目标，恐怕他的这种情绪才能退去，恢复正常。
愤怒虽然不智，但在某些情况下却能够更轻松的提升自己的实力尤其是将自己的心灵和意志的境地提升到一个很坚强横硬的状态中，如果还能有点理智，在这种情绪的鼓动下，未尝不能够背水一战置之死地而后生，急中生谋找到适合自己宣泄的更加强大的力量的道路...
凡无梦就在这种极端下在这种不管不顾的情况下，不断的观念冲击着佛物，誓要将它彻底抹杀，他也在交战中，不断的揣测着佛物的出路，拟化着它的生机法门。
到了现在，凡无梦在打佛物的战斗中已经完全占了上风，接下来他就要使用自己的直映能力想方设法的将佛物彻底击杀，而不是让它还有丝毫的可能成还。
他先是利用自己的绝对实力压制持强凌弱攻破佛物全部的反映面使它陷入全线奔溃中。在此基础上他想到越是简单的越是强大，是不是自己想的不太对呢，于是他开始换种思路，直接从根源上出发，用念映直叙由念映产生的各大形式，也就是直接用观念反映替代原先的独有的层面专属形式，即用观念表达直接进行念映，不进行区分。
这一发现，这一更加贴合世界根本反映的念映原理型直叙，很快造成了更加严重的伤害，也开始触及到了根本，但仅仅是这样还远远不够，即使凡无梦将佛物的精神层面拖入到念映中绞杀不进行特有的专属反映，但即使是这般每次都如真伤般的伤害，还是不致命，虽然无视了念映转换层面形式反映带来的过滤和折损，直接进行念映式反映，但佛物也是生活经历了不知多少年，单靠这一点想要击杀它未免有点欲望了。
在凡无梦不断的围杀佛物的观念时，凡无梦发现佛物远远比想象中要强大的多，或者说要表现的好的多，虽然像它们这种邪秽生物，成活和遭遇都会受到极大的限制和压迫，但它们竟然就是在这方面要强大的多，也不知道是不是它们遭遇的多了的缘故。凡无梦在遭遇绝对实力压制下的幻境中是无法自主醒转过来的，而佛物虽然也无法自主摆脱，但竟然能够做到似清醒意识下的反抗，也就是它在被凡无梦摆布的时候做出的应对和它往常情况下的方式没有不同。
凡无梦很是惊讶，在这一点上这些神佛妖鬼倒是的确行，虽然他远比它们强大，但也许还是经历的少的缘故，还是没有摆脱这种绝对实力下的任其摆布，每次陷入梦境的形式，亦或者掉入某个特殊的幻想场景中，他大部分情况下都是未知未觉的，更别说清醒了。
不免感慨，但是他坚信自成者自有其成，其不成者自悖相成；就像时间的形式一样，既然它存在，那么必定有它成立的意义，或者说就算真的没有意义，悲观的去面对也只会越来越糟糕，将事情弄得一塌糊涂，但要是乐观向上的去积极面对，那么一切也自然会变的越来越好，不为什么，你认真希冀的对待生活，生活也会如此对待你，就像善恶到头终有报，不论你愿不愿意，相信一切到最后都会有一个结论，只用尽管努力就够了，未曾全力以赴便是自己对于自己最大的辜负，以后的你也会很感谢现在如此拼命的你的。
为此，只要你正面乐向的对待它那么负映也可以为己而用，转化为正映；就算是正映，则也要更加正面向的去对待它，这样自身的正极形式的反映才会更好，才会越来越好；好的道路是延伸出好的结果的必备，只有选择了具有正优性的才能继续向着那方面成长，方向选择错误，再怎么努力，再怎么有实力，怎么强大，也是白搭。
自不成者自悖相成，由此凡无梦参照着自己的不足，将自身的各式各样的处于梦境形式中的负映不断的直映向佛物，一来想看看佛物怎么处理这些情况，自己好有个参照物，如果佛物也深陷其中，也更好方便他处理后事。
在处理这种情况中，凡无梦就运用了失映和淡映两种原理，即将佛物的主观附加映在绝对实力压制下给能消除的全部消除；（这种情况就像如果削去个体的尊严，那么无论做什么伤害他自尊的事他都不会觉得有什么，像变成一个老好人一样，就是可以死皮乞脸讨好献媚的活着，而不是像一个正常人那样自尊自爱懂得维护自身的价值。让他对于尊严的反映彻底消失，则那么他愤怒的时候也不会生气，悲伤的时候也不会难过诸如此类。）虽然失映比淡映的作用更大，但是在某些方面却不得不进行淡映处理，但也是实力不够，失映还是不能触碰很多禁区的，比如生物本能，比如该对象很大程度不会去做的事，比如该对象对其有着极为深刻的印象和认知，还有那些容易触碰被使用对象的敏感神经此类。那么此时就不得不用淡映处理，淡化它这方面的反映，使其迟缓，愚钝化，就比如现世中常见的消费策略，在不知不觉中掏空顾客的金钱，并且顾客虽然有所察觉，但还是反应不强烈，直到剩余被消耗到零，才触底反弹，悔之晚矣。淡映的形式差不多就是销售鬼才常用的方式类似，避重就轻，四两拨千斤，浓墨重绘那些次要的，却轻描淡写云淡风轻的浅尝辄止那些关键的，致使被使用对象在强大的势力面前被带节奏思想也跟着趋势化，彻底被操控者的思维引导，尤其是在辅以压力现象力等压迫的情况下，更容易使其沦陷，不攻自破。
在此双映的作用下，使得凡无梦的攻击更加的犀利，如果说刚才的伤害是真伤，无视防御，那么现在的攻击便是纯伤，无视抗性，即纯粹的伤害，纯伤下的凡无梦不断的继续磨灭着佛物的意识，在不断的绞杀着佛物的时候，他也终于真正接触了佛物的核心，中心思想一类，那是一股肮脏充满着腐朽邪秽的善意，满满的带给了凡无梦一种从未体会如此恶心的感觉。
但它们却还在抱善避恶，就像吸毒的明知道毒品有害却还是控制不住去吸一样；一开始站在善良一边尝到了点甜头，后来发现善良解决不了任何问题，更压制不了邪恶等，就像那句你总说善良温柔对待他人，那么这个世界将会变得很美好，但是你的行为却怎么在诠释着相反的道理。
但也无法，神明的信徒离开神明只会过得越来越差，善狗辜犬离开善良，那么恐怕会被反噬的生不如死吧，善有善报恶有恶报，但可喜的是这个世界上绝大多数道理都是写给死人看的，它们会过滤掉很多渣滓，甚至一切道理都是不怎么近其全然的正确的，在现世至今为止也没有人能够达到那么高的层次去解析的完全得懂，自身高度必定限制自身认知，矮小的一切不可能反映出高上的层次；物理的矮小不会享受到高大的角度带来的观感，思想的矮小不会想到外界的高大浩瀚是多么的令人向往，幻念的矮小只会自以为是愚昧盲迷的认为已看清了整个世界。但也同样，无论在任何一方面达到那个高度，将可以同样站在那个立场诠释世界，用观念的高度，自然只能以观念的形式形容出观念反馈出来的映象。
在接触了佛物的核心之后凡无梦倒是的确被这种现象奇怪到了，因为佛物的那些内在体现是不流露在外的，也就是只要它不敞开心扉不将自身隐藏的秘密公开，那么外界也是很难看破的；就像那种手机上藏的很隐蔽的特殊文件夹一样，只要不是自己愿意，哪怕翻遍了整个手机也不一定能够找的出来。
而这种应用他也有，在世区面对神族的天眼系统时，他掌握运用的方法——藏核。只要藏核完毕，那么光从外界判断，那么其遮掩的将会被其表达的完全替代，而且这种移客为主还完全不影响自己真正的想法。
得知这一点的凡无梦也暗暗告诉自己以后更要慎重对待生活了，他明知这种深藏不露的可怕，但也还好，他的妻子是和他心灵联通也是可以精神联代的，还是没有什么特殊秘密可言的；可要是不知所以的个体，遇见这种藏核型的大怪，在不窥隐私的情况下，基本上是不存在生还的可能的，这种藏核型核心能力，甚至能够一定程度欺骗知见性能力，毕竟谎话说多了就变成真的了，但这不也更好的可以自欺欺人了吗。
这个世界就是观念反映，也是主观意识作为，由此不存在什么不公平不正义了，有的只是见解和认知能力不够，总是自以为是的认为该怎样怎样，怎么和说好的又不一样呢。
举个最简单的例子：越是有能力，越是有那个实力，越是极至美满的衍化者，那么他创造的任何形式也越是不可思议，预料之外的。就比如小说，越是底蕴深厚造诣高远的作者那么他的小说也越是剧情丰富意义非凡，文词语句无一不华丽唯美；而越是肤浅小白胸无点墨的，那么他写的那些也越是枯燥乏味，乏善可陈的。
凡无梦就这样继续渗透，不断的深入，誓要将佛物磨成渣滓，虽然此次造成的伤害比之前更甚，但还是不能够把佛物怎样。
说来也巧，在接触念映世界之后，也就是关于观念反映，这个世界呈现在他眼前的一直都是物理层面的反映，也就是实质的规律和自然运转等，就连一开始的心念反馈的心意直观反映也都是趋向物理层面的，即仅仅只针对那些邪负中的神鬼起作用，而对于正常的战斗对于正常人更是起不到一点作用。但是没想到的是走到后来，却发现虽然心念直观反映在前期的确起不到任何作用，但没想到的是这个世界竟然是由念反映的，也是由念而衍生一切的，为此，任何观念方面的延伸都会显得比物理层面的作用显得更有实际意义，这也许就是层次问题吧。前期关于念的良好使用和基础也为现在的以后打下了造变的前提，让他能够在今后的道路上关于念映走的更远。可如果要是临时换路则会因为这种方式而必延伸出相应的负映，比如失去一映，比如在懂得道理后再去做也同样不会有什么大的收获，再比如把迫不得已当成自己的选择，那么无论怎样都像把兴趣当成工作一样，没有什么激情和动力了，更不会还有得谈。
随着不断的做无用功，那些只能给佛物带来痛苦却无法将佛物的意识击溃，凡无梦也变得不耐烦起来，他开始放慢手中的动作，思索起新的应对方法；他知道前面的思想因为贴近于越直接越不用进行选择的往往也越强大的这个道理由此才让他的运用更进一步；但他还懂得一个道理，自成者自有其成，任何一种形式都必定有它的正映向，就像因为有时间这个概念由此才会有未来才会有过去的延伸，那么其它形式呢？精神形式，心灵形式这些是不是也有难以易知的深层意义呢？
但不论怎么说，只要向好那是肯定不会有错的，自始成者始其不成，最美好的生活都能够形容得出来但却不一定能够能做到，也同样那些坏的不好的，被神佛鬼怪创造出来也无需担心什么，繁事数物自然不能离其本质区其根源，建立在这个极至美满的世界中创造谛结的一切，也都是可以向着好的方向发展的，尤其是那些低劣者，则更不可能绕过这个世界极至美满的设定规则，也愈是因为它们的邪恶负秽则也越是被压迫制约的更狠，也越是离正极的相对形式愈近，就像那种风险越大，收益也愈高，难度越大，战胜后则也能够得到更好的正映形式，不变的是对于强者来说这一切都是再好不过的了，但世界对于低劣者从来就不友好。
凡无梦运用这种原理，由念映反其道而行之，由念映直接攻破摧毁佛物的各大层面，再将自己的念映转化为各大层面的反映缔结在佛物身上，这样将佛物对于自身的主观意识反映实际转化为了客观事实反映，尤其是在这种被凡无梦绝对蹂躏霸凌的情况下，失去主观意识的依靠和作用，一旦被凡无梦摧毁自身的防线和底限，那么就是它死的时候了。
嗯。就在凡无梦全神贯注的运用这种方法不断的将佛物逼向死亡的边缘，也在不断的将这种方法熟练的操作掌控着，使其更加的熟练和灵活，在掌握了基本的一些运用和技巧之后，凡无梦都开始不断的延伸出后续的持伤，甚至能够将这种攻击方式系统化的无限增强运转下去，永不停止。
但本身就处在无限层次，这种无限级别的套路也没什么用，还是层次太低了，零点九九九无限循环也永远达不到一的标准，只有达到一点零零一这样不断翻倍，才有意义，才能够做到实质的改变。
就在凡无梦这样演化的时候，事态形式的佛物竟然转变反击了起来。望着以事态形式而成活的佛物凡无梦恍然间有点猜疑起来，是不是那些形式化的定义都是真实存在而不是抽象的，是不是生命个体并不是世界的主旋律，而是仅仅只是在生命体中的主流，就像人族的世界的主流就是人这么直接的形式一样；概念型的必定成立，这是毋庸置疑的，当实力达到一定地步之后无需多做什么，就可以轻而易举的很清晰明了的知晓他们的存在，那么作为同样在现世中理解为抽象形式的定义的那些，是不是也真的存在成立，也和生命体的形式一样有着自己的生活和观映。就像当初看如来一样，观念会一直被它压在灵山首座上，而不会去思考如来究竟是怎么生活和度过这么多年的。那么那些就像眼前的事态形式一样的中考，高考这些形容的，是不是真的都存在，毕竟以他现在的站位，以及认知和理解，从反馈的情况来看也的确如此，毕竟形容‘中考’，‘高考’并不是单独形容，而是拟人化的形容‘他’来了，而‘他’很有可能是真实存在的。
毕竟这本就是一个念映世界，根本就不是物理层面的诠释，由此那些很多的形容才会更加的偏向数据化，比如将劳动成果形容为生产资料一样，本就是如此的；而且本就存在的，也无需揣测什么妄断非议，只是可能在这个世界上，生命体也只不过是存在的一种形式，生命体的接触也本就是生命体，由此无法理解那些非生命体形式的存在也有点理所当然的味道；就像同作为生物的植物的生存形态不被理解一样，静止的生命形式都不能够被动态的生命体有所懂晓，更别说那些平面形式的，亦或者存在的那些各式各样不同的形式成立存在的，由此也不难看出那些神话流言中的妖魔鬼怪的化形之物好像也并没有想象中的那么简单...
思索如此，凡无梦也没有时间继续深究下去了，佛物化为红尘镜像却没想到还有反击的能力，一道声音隐约之间传来。
“众生虚妄————