可没什么好说的，既然发生了那么就要想好应对的方法，不然只能坐以待毙；自然界奇妙无穷，理解不了也比较正常，尤其是现在的他连现象都未能看全，各种法门诀窍无一不玄幻无常。不合理不合逻辑才正常无比，不然一眼就会，一学就废的循规蹈矩那可就太盲目自大了，以低层次的各项数值化的自身所在揣测变化莫测的自然的顺理成章性，能了解到现象的级别对他来说也属实不易了。
就以某些强大的反常现象结合现世的自然理解来映证表述吧，但也没什么好说的，毕竟这个世界多的是不想别人好过的，由此才会干出那些吃力不讨好还损人不利己的事来。
由此才会说成为高级文明唯一的路径便是精神修为的提高，精神修为不提高，不仅仅是实质性的各项阻隔，同样人类本身就是作为障碍而存在的。强大而先进的文明科技虽然能够带来更好更便捷的社会形式，但也同样会由此延伸出对应同等的邪恶形式。就像当初人们吃不饱穿不暖一样，后来社会发达了却又诞生出了饱暖思**的形式。就像当初交通不方便，书信不发达一生只够爱一人；现在倒都好了，但也同样延伸出了种种的不好的现象负映伴随而至，碰瓷，噪音，垃圾信息泛滥，低能娱乐充斥，欲立牌坊的婊子鸡...等等，由此说只要精神修为不提升，文明再怎么发展进步，就像想要通过纵容欲望以此满足而达到泄欲一样可笑，欲望是不可自拔的，想要填满这无底洞的最后只能成为它的证明资料而已。
文明的确可以通过时间完成积累一代代的传承下去，但是没有实质性的进展，只是换汤不换药，换皮改码的老把戏而已，提升精神修为是唯一的晋级路线。就像无限的关卡一样，将数值化的一切阻隔在外，也同样拒绝在那个小小的世界之中。由此他们不知道该怎样演算堆到无限级别，最后发现这是不可能的，于是便有了代词的形式，即直接定义成这样的概念就可以了，这样不就跳过了不可能达到的演算步骤，这也是无限大关需要做到的第一步，即思维的跳脱不拘于泥不守恪道，力量是肯定加不到无限级别的，但要是运用的好，就可以通过规定和公式般运用以各种各样方式的形式，等等样式，做到这种地步。
就以目前的变强理论一样，表现得好的是最根本变强的方法，毋庸置疑；但不免总会有低劣者拿出狡兔三窟的模板抨击雄霸草原的狮子设定，拿着蝇营狗苟畏首畏尾的鼠辈狗列的样子，去反对震山啸林的老虎权威，可笑。
那些故事都是编造的，也同样是故意塑成的，就是让人们自以为是那样的，狐假虎威的事实，真相却是食物只能够作为食物存在，想要跨过链圈阶层，最起码你的思想和观念能够达到那个水准。
龟兔赛跑的结局是不可能的，现世中每个人都在很拼命的活着，但成立就必定有它的成立性，这就是它为塑造，用来冲击相对应的正知正解而已。世界很险恶，不论怎样的好，都会有伴随的负映形式存在，相信那些负映负极的邪恶道理就同样只能走下坡路，变成不好的结局，只能够清思明识剥离浑沌，于混乱中理清真谛，懂晓那些根本的实质反馈，方能不受这污浊世间的困惑烦扰。
由此也不难看出，很多人很多时候，他们的一切言语等等都是不计算负物邪秽的，远离它们的同时其本身就是一种很好的反映，彻底从念想上杜绝它们，这样也就更好的从根源上否决了那些负映负极汇聚成的现象而缔造的神言鬼话，由此正映正极的进取也同样只能够变成正映正极的后映。
凡无梦在承接了虚空观之后也明白了这些种种，他在注重过去态和未来式的过程中，也开始明白关于自身反映场的问题。
已知反映场就是自身基于区观中的一种呈现的具体形式，不需要什么无所依靠的论据判断，而就是实打实的质地见解，就像一面镜子一样，于自然有益者得益，于自然有害者则亦亏负这般直接。由此才有了守恒这种反映形式，不好无害也同样的遵守中立不变的映式，即万物守衡定理，不增不减，不多不少，不生不灭的总量。但凡无梦于自身的区观反映是无限变量这种好的反映，即万事万物变化莫测，奇妙无穷，进无止境，前无绝路。
在他的印象中都是规则就是没有规则限制，没有规则的禁锢制约便是最好的规则。极限亦也是没有极限，永无终端，断绝尽头，一个拥有顶峰的任何表现式它都是有限的，也都有穷尽之时，这样是远远不足以表达极限的定义；就像他的愤怒一样，用任何修饰和注解来形容，都是穷尽极端亦无力旁白的，只有没有极限才能够形容他的心火愠尘的极端。最好的道理便是没有道理，随机应变，如可自由自在无拘无束，又何必束手束脚，中规中矩，老老实实的麻木呆讷的活着。
反映场决定了自身于形形色色姿姿态态的区观中的反馈，好的反映能够带来好的现象，相反，不好的反映也只能够招致灾厄霉恶。就像对于区观的表现态理解一样，认为质量守衡，于是一切都以此为基础发展，个体的任何也由此为原点而铺开，则更难达到更高的层次，尤其是守恒的平衡性，使用多少就要补充多少，这样则更难达到无限层次。但即使是如凡无梦这般无限衍化变幻的形式，亦难以走出无限圈畴的地步，达到新层次的最大的量化空间区间的程度。
反映场的主要问题的关键自然是映态，即反映的呈现态。映态决定着自身反映场能够给予自身的增益和反馈，这种来自于外界的助力对于自身处于外界的各种反映及态度也会有很大的帮扶。举个直白又夸大些的比喻就是，如果个体对于当前区观的感知接受呈现出一种被喜爱的反映，那么某人就像拥有了主角光环一样，对于各种难以做到或者不可思议的事情都是手到擒来般水到渠成；再说的通俗易懂点就是当某一件事它的表现形式的反映情况是人人都能够做到，那么做这件事就会很轻松；而相反，如果这时候给个体传递的是一种比你强的都做不到的这种负映的呈现态，那么就会反向给予自身一种反正比我强的都做不到我做不到也应该的泄气的找个台阶下的负映态。
这种还是比较直接的，更多的对于生活中那些许许多多的负映现象才是能够给予自身更好的帮助；要知道个体活在世间，没有一个好的身世和绝强的实力更多的都是身不由己。于是在世间，个体与个体的反映也迥异有别，由此就会有多多少少的一些你有他没有，或者只有他一个人有的特殊的倒霉的事；除了疾病这种，还有更多的负映现象伴随。就比如凡无梦曾经在量尺时，他量的东西的长度前后总是不一，也就是第一次量的长度然后再量居然不一样，后来还是承接了别人的正映，用别人的那种反映情况冲击自身的负映使之处于现世极不合理，运用这种悖逆不当，不符合实际，违背自然规律，以及奇葩的荒诞，这种类似于真相之力的变动才恢复正常。
当然，他也知道，这种借助外力的方式不是长久之计，最好的规则便是肆意妄为横行无忌，而不是依据而行有法可依，外力终究是外力，对于自身主要的改变终究是有限和局部的。
改变映态的原理便是凡无梦基于这类事件的经过而想到的，即运用那些对于自身好的反映而代替掉那些不好的映态，这样使自身一直处于好的呈现态中，这种方法对于自身处于区观中的反馈，可以说得上是一日千里的得益……
在不断的改变中，凡无梦还发现了一种转映的运用，即在发生同一种事件后，可以汲取同形式的不同的反映。即杀生的残忍不仁，到杀生的弑神除妖。杀一怪为罪，杀的千万众为雄；如能戮尽全部，则是一段能够留与后世的传说，便是胜者为王败者寇的流言，谁会为已经死绝的失败者说话呢。像这种类似于形式的各种不同的映态将会造成云泥之别的不同，要是承接那种杀生为罪因果循环不得好死的那种映态，那迟早会被折磨疯掉；但要是承接那种挡我者死，唯我独尊的这种优好的映态，则很有可能真的成为一个霸强的存在……
在不断的变换中，凡无梦也逐渐触摸了映态的过去态和未来式两种情况下的反映呈现。与此同时，他也在不断的构筑着自身关于美好未来的反映描绘，不仅如此，他自己也不断的排除万难，在如薛定谔的猫般不可测不可定的后映中，不断的促使自己靠近着那样的未映，也不断的从未来式中吸引着自己朝着那样的未来飞进去；与此同时，他也不断的应召，征唤着那样的后映，想他想要的未映直接空降，落临到他身上，仿佛和他里应外合般消灭着其他的可能性和发展性，不断的提高着这种未映的发生率和实现性……
虽然通过改变各种映态的运用使凡无梦自身得到了新的成长，但是面对这庞大的自然界，仅凭这一点就像谋取一个好的未来，那恐怕也是杯水车薪，不足谋划。凡无梦重新闭上眼，观内思考着，一步步新的策划盘算着……
未来遥遥无期，一切都皆有可能，只要自己不给自己画圈，那么任何形式都有它成立的理由，都有它可以变现的借口不是；
没有错误，如果这是一场错误就让它一错再错，直到变成对的为止，或者不再是错。
为什么要让我依附于世界？认同这个世界的规矩？为什么我不能建立新的秩序？
不，这一切都不行，对，世界没有错，但只要打赢了这个世界，那么便不会再有什么好说的说错的只是你，而不是这个世界……
也是因为此时的叛逆，让凡无梦后来莫名其妙的找到了触及问题的关键，顺利为他打开了新的思路见解，得以使他走的更远...
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