———————佛谓生命至苦虽哲人因空而论，但人面生存死亡、不尽欲望、内里深心、无垠天地更一切美好美妙至极之时之际，谁又不是哲人呢
一八三.可之中怎么就……
为官之道，
难离自谦自卑，
不知什么时候，少年的意气风发，已是自觉的世故圆滑了。
～～坐轿再起，张日用内里有触意绪依然不断不离……
想入仕之前之初，庄子于己飞扬之心曾是那么熨帖，仿佛仕途再怎么险恶，人也能于中进退在我......
“虚而待物，入则鸣，不入则止，”
——何等高屋建瓴进身大略！
“形莫若就，就不必入；心莫若和，和不必出。”
——开解困境良方，又是何等周全、何等超拔......
可之中怎么就独独忽略了庄子人生智慧是于名于利于崇高及于一切无关百年自在更存身全生的枷锁，要来一个彻底的解脱；可之中怎么就单单忘记了庄子十万余言虽都在强调一个顺字，但他自己于名于利于崇高等等一切无关保身全生更生命逍遥问题，却是从不随顺的呢……
仕之君子，
不入何能进身，不鸣又何是君子？
迁就了，随顺了，且心平气和，分寸恰到好处了，那崇高又着落何处，哪又是君子小人区隔？
也许这世界什么都没改变，而唯一改变的，只你初心、只你志意、只你崇高追求而已。
所以，“乘物以游心，托不得已以养中”或只能实现“一箪食，一瓢饮”的陋巷和山野之中吧？
因为，人只要与沉甸甸的权力沾上了边儿，乘物或许便会深坠泥淖，而于铁血权力的不得已，那养中便一己性命攸关更所谓逍遥死穴了吧……
庄老夫子的热心肠，当然是一倾那些忧国忧民的真君子了。
其根本着意，是要人看透所谓崇高而于一切莫可奈何之中珍惜一己性命以求百年自在而已，因此苦口婆心人若执着崇高火中取粟、与虎谋皮，实乃士之君子大不开窍……
可有用之人，却刻意无用之用，甚至几死以求，此又何来生命真顺更心的自在呢？
化尽圭角，性灵自残，百年境遇当然不会危及存身全生了。可一己性命又是什么，真正人生又在哪里，其中又何谓“天使”之顺，更那逍遥之境又实实着落在了什么地方呢……