（一）
“生而知之者，上也；
学而知之者，次也；
困而学之，又其次也；
困而不学，民斯为下也。”
也就是说，同样为人，
有人于仁生而自知且以为己任并时时处处必不违仁；
有人能自觉效法先贤笃学以悟“仁者人也”，当然深知人而应仁；
有人面对自身困境和社会乱象，不得不去反思反省并于学中觉悟人不能不仁；
但更多小民百姓，即夫子所谓小人们于此不仅麻木不仁，甚至还多会于不学之中自甘人格沉沦而渐远渐失内里几希。
所以，
在夫子那里，人是否学而觉悟固有之仁而为仁，反过来又成了划分、证明人上中下三品重要标准了。
（一）
“生而知之者，上也；
学而知之者，次也；
困而学之，又其次也；
困而不学，民斯为下也。”
也就是说，同样为人，
有人于仁生而自知且以为己任并时时处处必不违仁；
有人能自觉效法先贤笃学以悟“仁者人也”，当然深知人而应仁；
有人面对自身困境和社会乱象，不得不去反思反省并于学中觉悟人不能不仁；
但更多小民百姓，即夫子所谓小人们于此不仅麻木不仁，甚至还多会于不学之中自甘人格沉沦而渐远渐失内里几希。
所以，
在夫子那里，人是否学而觉悟固有之仁而为仁，反过来又成了划分、证明人上中下三品重要标准了。