白蔡神识“看了”一眼书信，信里面大概的意思就是他已恢复记忆，感谢穆家这些天的照顾。
他本应该当面道谢的，奈何家族里有非常重要的事儿需要他去解决，等他忙完家里的事情，到时候会当面谢谢穆家人对他的款待。
白蔡看完书信顿时心花怒放，她有些含糊的想：自己这是已经把气运之子的命运改变过来了吧？
阿清的离开没有对穆家有什么改变，穆家人还是按照昨天的计划，决定今天坐马车回穆府。
一家人和走时一样白蔡和母亲坐马车，剩下几人骑马回程，只不过车里多装了好些庄子里种出来的特产。
回家的路上，白蔡还感叹这次出来的时机可真及时，不仅救了人，还帮着他改变了命运，更重要的是她会得到好多数不清的功德，越想她心情就越好，甚至还高兴的哼起了不知名的小调。
穆母看着宝贝女儿自己在那自娱自乐的高兴就问她：“雪儿在高兴什么呢，能不能和娘说来听听，也让娘高兴高兴？”
“娘～我这是心里高兴，咱们出来都半个月了，我有些想家了。”
白蔡不可能跟穆母说她的真实想法，只能一本正经的瞎说，不过她还真没撒谎，她在穆府待久了还真有些想的慌。
“是啊！我们在庄子上一呆就是半个月，我也有些想了，马上要回去了心里是得高兴。
不过回家你可不能像在庄子里那样疯玩了，得好好学学规矩。
女子嫁人后在婆家不容易，你不能到别人家什么都不会，到时候爹娘不在你身边有你哭鼻子的时候。”
穆母爱怜的摸着女儿的头发越说越担忧，想着回家后她得给女儿找个好点的教养嬷嬷，以后她不在女儿身边，有嬷嬷跟着提点女儿，她也能放心一些。
白蔡不知道穆母的打算，她现在心里一边吐槽古代女子悲催的生活，一边嘴上答应穆母“回去一切都听娘的安排。”
回府马车拉的东西有些多了，赶路的速度慢了好多，一家子到家时天已经黑了。
穆家人赶了一天的路也都有些累了，到家就洗漱，饭都没吃直接去休息了，留下穆府的管家吩咐下人，把从庄子里拉回来的东西都一一收拾妥当。
回到穆府白蔡恢复以往的平静生活，没有因为阿清的离开对自己有什么影响。
过了半个月她的苦日子来了，穆母自从庄子那回来，就花时间给她找了两个嬷嬷教导她。
她每天都要学习这个时代女子必须要懂得“三从四德”和“五轮”“六礼”
所谓“三从四德”，其实就是三种道德关系和四种品德。
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
三从最早是在儒家经典《仪礼·丧服·子复传》里出现的，而四德则是《周礼·天官·九嫔》。
三从四德，虽为我们现代人所诟病，但是我们不得不承认它对我们每个家庭的影响仍然存在。
“三从”意思是说：在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。
如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。从而也体现出在一个家庭中，女子的重要性。
相对来说“四德”就更为清楚明了：德、言、容、功。
第一是人品和道德，第二是言谈和知识修养，第三是相貌的端庄稳重，第四治家之道。
品德是人的立身之本，言谈是人的修养，相貌则是人的外表，治家则是人的能力问题。
比方说当家祖母光有相貌，不会整理家中一切事物，这都是不行的。
四德里面着重强调了一个人的内心美。
女性在中国历史进程中扮演的都是幕后英雄，谁不希望自己拥有一个品德良好，贤淑端庄的妻子呢？
这些条条框框的要求把女人变了个样，男人们是高兴了，而学习这些的白蔡每天则是“惨不忍睹，”她光听嬷嬷每天一个时辰的教导，她的头都快“大”了。
“五伦”，又称“人伦”，是人与人之间基本的道德关系，也就是我们通常所说的“五常”，即仁、义、礼、智、信。
《孟子滕文公上》中说：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”