他很可能不会召唤出他的本体演奏。若是召唤出他的本体演奏，十分有可能会因为几乎扭曲了这首曲子，而搞得我们阴山这里地动山摇。并且，听到那种完全扭曲曲中真意的曲子，绝对是一场灾难，甚至我们这里所有的灵体都会对他进行攻击。那种能够给人整疯的歪调，是很可怕的。比那种刺耳的声音还难听。他最有可能的，就是用小露的本体演奏。小露本身就是五行属木的，如此也算是他沾了点儿小露的光。这样，虽然曲子会变味，但因为演奏的琴是以平和力量运行的，最终的结果会好些罢了。甚至我都还怀疑，这个事情在他正式演奏之前会找小露给他做陪练，甚至会让小露给他一些建议，以供他调整修改。但我估计小露应该对这种事情很头疼。对于琴灵而言，他们对琴曲的要求很高，一个人弹琴如何，在他们那里，很像是这个人被分裂成了几个人在同时演奏曲目。他们会去品评弹琴的人的指法、技艺、左手与右手之间的配合、琴音、琴意、曲意等等。估计小羽给小露演示，小露没有捂着耳朵逃跑，都算小羽还行了。”
自己对这些事完全不了解，似乎还有些错怪梦羽了：“...”
主人抿了口茶，眼眸暗淡：“不过，话说回来，我觉得郡主这么安排，也算是煞费苦心了。她希望小羽成长得更好。只是，效用上确实有限罢了。再说，小羽他做事又没有什么那种迂腐的非要一板一眼的标准，他在乎的只是最终的结果，这过程从来不是他关注的地方。哪怕这件事，他的确是会去作弊，但最后完成了这件事情，在他那儿，也叫做是这件事情做好了。无论如何，哪怕他作弊，这首曲子如果真的能够给他哪怕一丝一毫的影响，我和郡主也应该觉得欣慰了。”
自己感觉，也许主人和那位七郡主的想法，并不会得到实现：“...”
“说回琴江吧。琴江爹娘都是很厉害的，俗话说，虎父无犬子，他也确实还算不错。你说得也没错，像景廷派收徒那种掐了尖儿还掐尖儿的，这似乎也构不成琴江能够接掌大权的必然原因，尤其是在道英见到琴江第一眼之后。但琴江确实也是最合适的人选。”主人放下茶盏，续上前话，“一个门派的掌门继承人的选择，往往会从武力、智谋、心性、手腕等等方面进行考察。这样的考察，有的长，有的短。想要领导一个门派并不容易，尤其是像景廷派这样的大门大派。几乎可以这么来说，想做景廷派的掌门，几乎是需要一个在全派上下技压群雄之人，在武力上至少于武林中放话有份量之人，对全派上下具有权威之人，对于门派之外又能进退有度和谐关系之人。总之，想要一揽这种门派的大权，没几分备底，几乎是没什么悬念会被淘汰掉的。景廷派建立时间久远，最开始这掌门继承人是在很大的一个范围中选拔，也就是说，是该派弟子，人人都有机会。但这也只是在最开始，其规模还不大的时候。当景廷派逐渐完成扩张，走向稳定的时候，这样的选举方式就产生了变化。演变成了从仙缘足带仙根十岁以下自小上山拜在那些长老或者掌门门下的关门弟子中选择。这些小家伙儿，其实就是那种所谓的幸运儿。这是天生的，身体的阳气比一般人足，即在最终的寿命上比一般人长的那种人。这就是他们所谓仙缘足带仙根的属于人的这个范畴的解释。或者换一个说法，就是初始灵力更强的人。当然，这样的选择并不是在这些小孩子还没有长开的时候进行抉择。而是在这些小孩子历经各种训练长大之后，进行一轮又一轮的筛选，他们彼此之间的竞争倾轧，最终决出掌门继承人。换句话说，也就是想要竞争这么一个位置，首先需要满足那些条件。而那些条件也不是白来的。这些条件是景廷派的掌门长老们在经历过几次似大海捞针般的角逐之后，发现多数成为掌门和长老的人，都具备这些条件。如此，才慢慢的，有的这些标准。并且，在这个过程中，这些长老和掌门还发现，一个人的天赋，真的决定了太多太多的东西。若是一个人的天赋在弹奏瑶琴上，你却非要让他去学习吹奏笛子，很可能到最后，就是个因为气短无法演绎曲目的后果，或者难以把握笛子演奏技巧的后果。经过很多的对比和试验，他们有了这个发现以后，就针对于这个事情特别的留心，尽量让那些弟子在自己天赋所擅长的领域中发光发热。当然，也因为这样的一个决定，促成了景廷派的稳步发展。对于这些条件而言，琴江全部满足。这是基础。其实，昆仑山上的修仙大派，几经更迭，几经盛衰起伏。最开始，是一些剑修，那个时候搞这些的人还没有意识到可以乐修。并且，那个时候铸剑也很流行，也在那段时间出了不少的名剑。在那个时期，他们还在懵懂地探索着道与剑法与人生的种种关系。后来，有了丹鼎修的加入。这个可考和具有一定记载的时候，约莫应该是战国末年到秦朝初年。虽说医士或者说吴越一带所言的巫医算是很早很早就有了，但因为这东西还在一个探索的过程中，以及这个东西总带了点神秘的色彩，所以一直以来这东西都挺忌讳的。可人吃五谷生百病，还是有依靠他们的时候。慢慢的，大家生活变好了，也开始追求长生不老了，丹鼎修就是在这种情况下慢慢发展起来的。最开始，其实就是几个异想天开的方士，希望通过草药来达到一些莫名奇妙的目的。在逐渐发展的过程中，丹鼎修还产生过分裂，有了正邪之分。不过，昆仑山那边的还算比较好，没有分离得很厉害。吴越一带，因为本身那里就信奉巫仪，还有不少养蛊养毒的教派，所以那边的情况就比较复杂。那边的丹鼎修，真的说不上到底是干嘛的，甚至他们还会有点儿什么挺神秘的仪式什么的，总之是神神叨叨，毒物缠身，蛊虫遍地，很难去说他们究竟应不应该属于丹鼎修。在这个时期，还涌现了很多的各种各样莫名奇妙的门派，譬如阴阳家等。在这个时期，算是百花齐放吧。可在这个时期，乐修还没有出现。乐修出现的时间，现目前大家比较认可的时候，应该是晚于丹鼎修的出现。但这是那些人的刀笔撰这么认为的。而乐修出现的时间，比他们认为的要早很多。甚至于在春秋时期，就已经出现了乐修。但那个时候，仍旧的还是与剑修一样，虽然出了不少的名琴，出了不少的乐器，可还在一个曲折的道路上探究着，所以还是走得跌跌撞撞的，自然也是不可能扬名立万的。这一切在道家学说创立之后，就得到了非常明确的改善。因为针对于这个修炼的问题，总算是有了一个非常明确的方向以及体系，只是还缺一些具体的方法罢了。不过，有了总的纲领，事情就好办多了。如此，昆仑山上也热闹了。越来越多的人到昆仑山开山建派，但多数还是选择在昆仑山半山腰以下的阳坡，再往上去，这就真的得看你究竟有多抗冻了。那些在半山腰以下的门派，其实好些都是想一出是一出，对于道教的教义无法深刻地领略，遂没经历几代掌门，也就在昆仑山销声匿迹了。而在半山腰以上的，倒是好些都留存了下来。并且，在昆仑山热闹的那几年，还流传着一个说法。说是谁能在昆仑山更高的位置拜入修仙门派，则代表这个人更能成为传承道法的道士。那时，甚至还流行谁能攀上昆仑山之巅，就收谁为徒的考教之法。不过，这也只针对于那些比较有名的道士收徒。在这个过程中，当年有不少人都埋骨于此，尤其是遭遇雪崩的时候，谁都无法幸免。因秦朝征调人手修建长城，修建秦始皇陵等，昆仑山历经了一个比较小时期的安静。稍微后来一些，大概也就汉朝初年的时候，因为出了个‘从赤松子游’的张大仙，就是张良，又掀起了一波对修仙的狂热。这个狂热，还不仅仅是那些本就对修仙有兴趣的人的狂热，而是一种全体性的狂热，甚至于那个时候，家家户户都有一口锅，用来炼制长生不老的仙药。你说，这事儿好不好笑？连基本的药理都不知道，人体的穴位脉络都不知道，还敢干这种事情？怕是真觉得命太长了~那次，算是昆仑山的第二波热闹，一大批人乌泱乌泱地前往昆仑山。那时，因为这个事情，在昆仑山脚下做客栈生意的那些个掌柜，可谓是赚得盆满钵满。
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