而三峰山大战之后，紧接着钧州大战。蒙古军立即攻城，钧州城破，完颜合达巷战中力尽被俘，不肯降被杀。完颜陈和尚本来已经躲过去没有被蒙古军发现，但是他自己走出来见蒙古军，并要求见蒙古大将。拖雷问他，他说：“我忠孝军总领陈和尚也。大昌原之胜者我也，卫州之胜亦我也，倒回谷之胜亦我也。我死乱军中，人将谓我负国家，今日明白死，天下必有知我者。”蒙古军要他投降，他不肯，于是蒙古军用刀背敲断他的小腿骨，然后问他：“现在降不降。”完颜陈和尚用断骨坚持站立，仍然不肯投降。蒙古军又用刀割开他的嘴巴两边，一直割到耳朵，然后再问他降不降。完颜陈和尚一边忍受蒙古的零碎刑罚一边大骂不绝，至死不屈。年仅四十。拖雷对他的忠义感到钦佩，亲自用酒祭奠他，说：“好男子，他日再生，当令我得之。”（你马上也要死了好吗，还有个屁他日啊喂。）
作为一生不败、武力强横、杀伐屠戮的拖雷王子，（比如你在呼罗珊屠城屠得也是蛮爽的。）结果被一个实施者与参与者谁都不会相信、但逻辑自洽的阴谋搞死，也算是天大的笑话了。闻拖雷大捷，窝阔台大汗就躺倒了，急招回拖雷，然后萨满巫师说已把大汗的病放在巫水里，请监国大人以身代、挽救大汗之病。这是个逻辑陷阱、两难选择，你不喝就是不忠，那么杀你个没商量；你喝了那么你死了也是代大汗的病而死的，大伙儿表示理解没毛病。拖雷王子喝了很快就死翘翘了。作为能抗得住万里孤行的强健体魄，一碗水就放到，这碗水没毛病谁信？反正我是信了。也许是大汗心机，也许是萨满巫师体察上情，也许拖雷王子积劳成疾正巧了。。。反正成吉思汗最宠幸也最能杀的爱子，就这么窝囊地死了。同样年仅四十。
对此战，对立的双方，跟大宋血海深仇的金军，与尚未对大宋完全露出獠牙的蒙古，我们却必须承认，这场对决中，反而是完颜陈和尚更加披洒着人格的光辉。金史是元人所写，但毎看到这一段时，所有人内心的天枰，却都倒向了这个小名叫陈和尚的完颜彝的女真异族。因为这种事迹完全符合我中华文明的忠义传统，明代李东阳作词赞到：“汝何官？金大将。汝何名？陈和尚。好男子，明白死。生金人，死金鬼。胫可折，吻可裂，七尺身躯一腔血。金人愤泣元人夸，争愿再生来我家。吁嗟乎！衣冠左衽尚不耻，夷狄之臣乃如此。”
说实话，在写三峰山开头与结束的心境是完全相反的。刚开头时，胸中充满了对女真王朝报复的快意，你也有今天；但随着行文，蒙古主将越来越猥琐，女真大将越来越光彩，所谓壮怀激烈的悲剧的英雄更容易动人心吧。
其四，三峰山战例分析。
从客观角度讲，三峰山一战，蒙人的战略与战术都接近完美。即拖雷部队拖住金人主力，各路蒙军向三峰山集结包围，所谓中心开花是也。该战略极为凶险，鲜有成功，对战场各要素的要求太高，孟良崮的张灵甫就是个拙劣的东施效颦；同时，对中心部队的要求更高，拖雷就几万人马，在人家腹地、几十万大军的包围之中，辗转腾挪，真是分分钟被包饺子的命啊。当然，为大汗所忌的拖雷监国大人，也是迫不得已而行险招。
传说拖雷在三峰山决战之前，希望能拖住金人主力，亲自祭天，祈求一场大雪来困住金军，结果天假人愿。此当是神话蒙军的运势，蒙古人精于作战，这雪云低垂总看得出。但要知道，是拖雷部已经转战万里、人困马乏之时，此时却偏要与以逸待劳的金军比拼一下在恶劣天气下表现，此等信心与实力，却已是胜机在握了。
而此前，以完颜陈和尚为代表的金军新一代，已逆转了蒙军不可战胜的神话。完颜陈和尚曾数次大破蒙军，把西征第一功狗速不台打得灰头土脸。如果没有三峰山一战成功，后面的历史进程可就难以预料了，起码南宋看到金还有抵挡蒙古的作用的话不会落井下石。完颜合达的失误在，他以为把狮子与绵羊混编可以提高绵羊的战斗力，所以他把忠孝军等强军与举国大军捆绑在一起参战以求一搏，殊不知，等于捆绑住了忠孝军等强军的手脚，在数十万乱军的奔逃中，几千忠孝军再强又能做些什么呢。在三峰山大战中，忠孝军等强军一事无成，最后居然不得已下马参加巷战，作为大金重装铁骑铁浮图余脉的最终回响，这是何等悲哀的事啊。
不惜代价对对方精锐部队彻底绞杀，对对方绵羊部队放羊，也算是草原蛮族的一点小狡黠。黄台吉也是这么干的，拼人命也要杀光戚家军火器营厢车营，以及白杆军，以致大明后期战力越来越差，强军整建制被灭致使无法重建是灾难性的，很多强军的建立是不可复制的，都是这个道理，狼族够狠如斯。此战，大金全部希望，忠孝军，花帽军，杨沃衍军，全部全军覆没、无一生还；而战后武仙却还能收溃军十万。蒙古人的针对性及执行力未免太强。
我一直表达过一个观点，即精英与群氓的关系。在群氓的裹挟下，精英显得如此渺小，无法发挥该有的作用。所以，不可鼓动民粹的道理也在于此，我始终强调，民粹一旦起来绝对会超出鼓动者的控制与预期，在多数人暴政下，是共输博弈，没有赢者，文革已经证明了，作为精英，不管你站哪边，你都没有好下场！
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