赞曰：
侠以武犯禁，
儒从文载道，
义气传万世，
豪情冲云霄。
历史，有真实的历史，这个大概不可考了；有正经的历史，这个靠史家的良心；也有稗官野史，这个就是是文化史。我常想在文化的世界里，整个大宋武林是什么样子的呢？这个话题虽然荒诞，却也符合一本正经地胡说八道的宗旨。武侠描写宋朝的很多，最出名的当然是金庸的《天龙八部》。
首先，金庸的世界里是有水浒世界的。金庸的武侠多次暗示着《水浒传》里梁山好汉的存在，并且在倚天里明确指出方腊为明教教主，与当时田虎，王庆，宋江齐名，也练过乾坤大挪移；射雕主角郭笨就是梁山郭盛之后；杨铁心也曾想到过狼牙棒法天下无双的秦明；丐帮简长老也会鲁智深的“疯魔禅杖”。梁子翁也会燕青的拳法，可见金庸世界里不仅存在梁山，并且设定上和水浒基本相等，而并非是历史上的36寇。所以，跨书成为可能。这与水浒中杨志是杨家后代，而岳传中杨再兴也是，可以并起来看。用武评术语表达，就是“砍树论”可跨书。
金庸虽然写的是武侠，但也是很被追捧的，话说红楼梦当初也是通俗，现在不照样珪皋？于是，红学之外金学兴起不足为奇。等金的文字被研究透了，很多当初连载的漏洞就都放大了。但如果金庸的武林不是他一个人构建的，很多广为金迷所诟病的一切细节，可以放大到更大的江湖来看，也许会得到更合理的答案。《天龙八部》气象恢宏，但不免结构松散，细节颇多榫卯不严。要说尽人皆知的bug，无过乎凭空而降的扫地神僧。
扫地僧扫地僧出场时，“一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白”，又说他来了“不知是四十二年，还是四十三年”，说明他至少是在中年甚至是老年后才投身少林，乃半路出家，初步判断年龄应比逍遥派的那三人大30年左右。
萧远山和慕容博入少林时已是当时的一流高手，而扫地僧当时已能在旁窥视他们的一举一动而萧远山毫无知觉，可见扫地僧当时武功已远在他二人之上而非在少林学的武功。
从文化批判理论而言，这是纯粹的机械降神Deus ex machina，这种手法通常被评论家认为是不高明的说书技巧，因为它破坏了故事的内在逻辑。