人生用智死即休，
何有余机到丘垄？
人言疑冢我不疑，
我有一法君未知：
尽发疑冢七十二，
必有一冢藏君尸。
诗一出来，立即有人夸奖为“诗之斧钺”。用现在的话，就是把诗作为武器，直刺九百年前的曹操。
这就是我很不喜欢的中国文人——根据一个谣传，立即表示“我不疑”，而且一开头就上升到政治宣判，断言曹操之罪是绝了“汉统”。根据我们前面的分析，仅凭曹操的那些诗，就足以说明他是汉文化的合格继承者，他们所说的“汉统”，大概是指汉朝的皇族血统吧。如果是，那么，汉朝本身又曾经绝了什么朝、什么统？再以前呢？再以后呢？比曹操晚生九百年而经历了魏晋南北朝隋唐五代十国，却还在追求汉朝血统，这样的文人真是可气。
更可气的是，这个写诗的人不知怎么突然自我膨胀，居然以第二人称与曹操对话起来，说自己想出了一个绝招可以使曹操的“疑冢阴谋”彻底破败，那就是把七十二冢全挖了。
我不知道读者听了他的这个绝招作何感想，我觉得他实在是像其他很多中国文人，把愚蠢当做了聪明，也不怕别人牙酸了。就凭这样的智力、这样的文笔，也敢与曹操对话？
我想，即便把这样的低智族群除开，曹家在绝大多数情况下也是找不到对话者的。以前曾经有过一些，却都在那次瘟疫中死了。因此，他们也只能消失在大地深处。
不错，葬即藏也，穿着平日的服装融入山林，没有碑刻，没有器物，没有墓道，让大家再也找不到。
没有了，又怎么能找到？
点评一：
把老子和儿子拉在一起排文学名次，难度可想而知。作者的打分，以三曹的人生境界为依据，娓娓道来，让人心服口服。一段纷乱的历史，如此收拾一番，立马变得清新可读。请成功人士仔细咂摸一下这个排名吧：曹操冠军，曹植亚军，曹丕季军。（老愚）
点评二：
本文评述“三曹”文学成就。不出建安风骨、文学自觉定论之外。（马策）
点评三：
富庶的物质条件为汉唐两代的人们尽情伸展精神触角奠定了基础，这两座文化的高峰云蒸霞蔚、精妙绝伦。作者是位“勇敢的行路者”，他的目光没有驻定在汉唐高峰的流岚雾霭中，而是盯住了三国丛林。
三国因其波谲云诡、征伐、杀戮早就被世人关注，历史典籍有陈寿的《三国志》，文学著作有罗贯中的《三国演义》。作者没有做考究派，没有钻进故纸堆里，也没有捧着些许残破瓦砾，用显微镜去洞察所谓的蛛丝马迹，而是对那些广为人知的文化材料进行一个独有的视角审视。（余志斌）
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