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第一节 暮色中的转移(1 / 1)

一五九五年,写过叙事长诗《被解放的耶路撒冷》的意大利著名诗人塔索去世,这是意大利文艺复兴运动的最后一颗明星的熄灭。文艺复兴运动的发源地由喧腾而转入岑寂。

此时,英国、西班牙的人文主义者们还正在催发着、采摘着这一运动最丰硕的成果,莎士比亚的《哈姆雷特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》和塞万提斯的《堂吉诃德》第一部,都是十七世纪初年问世的,但是,无论是英国还是西班牙,都未能接替意大利而成为欧洲的文化中心。为什么呢?这是因为:第一,它们虽然出现了最杰出的作家,但在理论上比较薄弱,缺少理论指引能力;第二,它们的创作和理论,与意大利那些人文主义的健将们血脉相连,可以青胜于蓝,但尚未达到能够在思想文化体系间另立营盘、自成中心的地步;第三,它们在创作上取得的繁荣也没有延续太长的时间,正由于它们与意大利的文艺复兴难以割裂,所以意大利的衰微也预示了它们由荣而萎的近期日程。

由于英国、西班牙都未能接续意大利曾经取得的崇高地位,因此,到十七世纪前期,欧洲的文艺复兴运动已呈现出一片苍茫的暮色。

就在这个时候,欧洲的文化中心已经渐渐转向了法国,而且在那里稳定了很长时间,从十七世纪的古典主义运动直到十八世纪的启蒙运动。

从前面的论述可以看到,文艺复兴时期的欧洲戏剧学充满了令人喜悦的活跃气氛。但是,其间的缺陷也是明显的,那就是,倚重古代者尚未把古魂魄化入血肉,倚重现实者尚未超越总结经验的阶段。

十七世纪之后,理性思维获得进一步发展,戏剧学也发生了明显的变化。它往往作为某种巨大的思想潮流的一个侧翼,或者作为某种美学主张的一个有机组成部分出现于世。因此,也有可能更主动地走到戏剧实践的前面。这种趋势,使我们在以后论述时,未必再以戏剧现象为先导。

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