对他们穿越众基本上不会用的,或者让年幼的进入这里庙观当徒弟,确实是执行正规化的那一套,因为移民之地各宗教肯定会渗透过来,必须自己先执行宗教法并严格执行才能不让人抓小辫子。
不过在中国页的宗教除了外围逆势干成了宗教为尊的****体系,其它倒是只要正规化一些就可以了,那些白莲教等本来就在地下活动外社会安定富裕加民智开化它们的活动空间愈小。
这时移民中创业为主希望就在眼前,大家奋发图强外,移民乃是打乱安置,秘密宗教完全断了联系与社会关系等,加上穿越众会加强开发民智健全各项行政机构与各种措施,这方面自不必太在意的。
还有于民众的精神寄托所需,穿越众在各移民地也建造了土地庙、城隍庙、文庙、武庙等等外,娱乐方面剧场等梗硬件,戏曲剧团也会逐渐成立并进行巡回演出等等。
如此不必硬性规定外来宗教传教的空间也是不至于完全断绝,也是大为减少。只不过这宗教法案暂时只在各移民地、海外领、自治领推行,在大明本土那边本来不急又各项改革正忙不添乱了。
正是如此那些传教士见到如此多移民就如看到一大堆金钱,即便是语言不通也是想过来千方百计挖掘出来,只是他们刚到就被通知传教要有证的,因为属于新出现的宗教不考试也是要办一个临时证的。
对此这些传教士觉得新奇之外倒也是不在乎的,因为那些传教士中野和尚一类直接从地方教会出来的人比较少见,大多数是经过正式学习的,与和尚道士的平均文化程度、宗教典与仪规熟悉程度比高出不少。
可是一张临时传教证好办再看宗教法他们只能先离开了,即便是坚持几天也离开了,因为传教不可以攻击其他宗教,不可以用恐吓语言,禁止向未成年人传教,不可干涉教徒祭祖及上土地庙等场所,禁止一切政治性语言及对行政方针发表意见等等不仅缚手缚脚,还与他们的教规有冲突。
对此他们无法妥协只能离去,或向他们的教会汇报,让教会用各种手段向这些移民施压或干脆放弃,为这些移民作出修改是不可能的。
因早已料到有这些事发生大明移民到达北美后与印第安人关系普遍较为友好,主要是物资交易上公平而且是态度和善价廉物美,以劳力来换也是可以还不歧视他们。
这让一些游荡无依甚至是有一些小部落也愿意过来用劳动换取食物,这乃是他们自己劳动还无法获得足够的食物或者并不稳定,但帮移民干活每日可以获得三五斤粮食足够几个人马马乎乎吃了外,女性一样可以用劳动换食物。
因此依附移民他们的日子十分简单与稳定,而且那些大的部落或有金子之类来源的部落,换到价廉物美的盐糖、调味品、铁器、炊具,也是不可能反感大明移民的。
印第安人如此欧洲白人整体上对太平洋沿岸的大明移民肯定会有一些担心或不甘愿,但即即便是他们中有人将这里当作白人的地方却是根本没什么力量过来干与,恫吓与讹诈根本不可能成功。
这时最麻烦的传教士也因宗教法来而复返,至此在北美大陆印第安人仍然木然地过着他们自己的生活,全不知暴风雨迟早会发生。而大明与白人都持续向这里移民并不断拓展开垦点,只因土地辽阔双方人口加起来也不够多,一时间双方都是各自发展没什么交集。
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