赞曰：
一寸光阴一寸金，
此日中流自在行，
为有源头活水来,
万紫千红总是春。
一首集朱子诗吟罢，且来说说大宋诸子。
诸子概念，据《汉书》：“ 战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然肴乱。”总得有一家之说，方可称诸子。中华思想，从战国纷乱，到汉推儒家，再到宋兴理学，再到明有心学，可谓万变不离其宗，亦可谓历史选择了仲尼兄。中国的思想史的辉煌，发轫于战国，与希腊的黄金时代倒也遥相辉映。从“天下之言,不归于扬,即归墨”，到“扬墨”二者的中庸，到底还是儒学一统天下，可谓是历史的必然。时代到了宋朝，思想活跃，理论自然是推陈出新。
北宋五子，即有周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载。周敦颐、二程一系的理学，由周敦颐开创，二程发展，称为“洛学”，周敦颐称濂溪先生，程颢字伯淳，称明道先生，程颐字正叔，称伊川先生；邵雍字尧夫，谥康节，可谓是“易理派”；而张载的理学，则被称为“关学”，称横渠先生。总体而言，都是儒学的发展。儒学其实包含万千，中华古代思想均可以融入，所谓三教合一嘛。凡是无法融入的，只能说太邪恶，被历史所淘汰！
理学又称道学，为北宋周敦颐所创。周敦颐的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代宗师黄宗羲在《宋元学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”对周敦颐甚为推崇。
周敦颐继承《易传》和部分道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物，“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。”语见《太极图说》。又说圣人模仿“太极”建立“人极”，“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”，只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。后来，周敦颐的理学思想经程颢程颐兄弟传承，发扬光大于天下。
二程是河南洛阳人，所以他们这一派的学说被称为“洛学”。二程的理学思想对后世影响极大，可称圣人，南宋的朱熹正是继承和发展了他们的学说。二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。其最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；其最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。”二程算是同为宋明理学的奠基者。